ΓΙΟΡΤΕΣ

.
Στο υπόσχομαι Τουτάτι μου άμα έρθει η Kylie θα περνάω κάθε Χριστούγεννα παρέα με τη μαμά μου πλάθοντας κουραμπιέδες και ακούγοντας Last Christmas (θα σταματάω το cd μόνο όταν μού ‘ρχεται να αναγουλιάσω πάνω στους κουραμπιέδες). Επίσης θα στέλνω έξω τον αδελφό μου να ρίχνει αφρολέξ στα παράθυρα για να νομίζουμε ότι χιονίζει ακόμα και όταν καταργηθεί ο χειμώνας και γιορτάζουμε τη γέννηση του λεγάμενου στις παραλίες όπως κάνουν χρόνια τώρα στην Αυστραλία η Θεά Κάιλι και οι θεότεκνοι ναυαγοσώστες συμπατριώτες της :-)
Gay Super Hero

.
Πολλοί θεωρούν τα Χριστούγεννα μια γιορτή φτιαγμένη ειδικά για λούγκρες. Χρυσόσκονη, φωτάκια, στρας, γκλάμουρους ατμόσφαρα, τυπικά δωράκια και τηλεφωνήματα, φιλιά στον αέρα και πούστηκες ευχές. Κολλημένα χαμόγελα γύρω από κατάλευκες οδοντοστοιχίες. Koυραμπιέδες και δίπλες. Βασιλόπιτες και σαμπάνιες. Και η ψευτιά να ρέει παντού. Να παρασύρει τα πάντα στην χρυσαφένια ευδαιμονία της.

Εγώ θέλω να είμαι τσαντισμένος, θυμωμένος, θλιμμένος. Να είμαι αξύριστος, άσχημος και άπλυτος. Να θέλω να μείνω μόνος - Έστω, θα ξεκλειδώσω το γατί από το μπάνιο. Να μην κρεμάσω φωτάκια στο φίκο του μπαλκονιού. Να μην δωρίσω τίποτα. Να μην ανοίξω την πόρτα στις μουλάρες, που θα ‘ρθουν να μου πουν τα κάλαντα στις 6 τα χαράματα. Να μην αγοράσω καινούριο κοστούμι. Να μην τρέχω στα ιν μπαρ και στα ακριβά εστιατόρια. Να μην περιμένω δώρα. Και στο τέλος θέλω......

να κάψω ένα ομοίωμα του καλοζωισμένου αγίου της "κόκα κόλα", στην πλατεία Συντάγματος. Μπορώ;
Λύσης

.
Όλα θα είναι καθώς πρέπει: τα κρυστάλλινα ποτήρια πάντα γεμάτα με καλό κρασί, η μουσική εορταστική αλλά και με επίπεδο, το πουλερικό μαγειρεμένο επί ώρες μέσα στα φρούτα και τα κρασιά, τα γλυκά σπιτικά αλλά και από τα καλύτερα ζαχαροπλαστεία, οι καλεσμένοι ένα κράμα αποτρόπαιας ηδονής και αιωνόβιας φιλίας, η επόμενη μέρα έτοιμη να ξεχαστεί στις συνέπειες μιας παρατεταμένης μέθης.
Αδιάφοροι για την αφορμή της εορτής, θα κεράσουμε ο ένας τον άλλο και θα υποδυθούμε με εύκολη λήθη τους κρετίνους. Θα τραγουδήσουμε και θα χορέψουμε. Το φάντασμα της υπερήλικης μεγαλοαστής με το γούνινο καπέλο θα πει “ωραία φωνή έχεις” και θα ζητήσει earl grey από το queen, απαιτώντας τη σωστή ιεροτελεστία της τσαγέρας. Η μουσική θα αλλάξει ως δια μαγείας και θα ακουστεί η Βέμπο να τραγουδά “σ ‘αγαπώ και μ’ αρέσει η ζωή και μ’ αρέσεις εσύ” ενώ με ημίκλειστα μάτια θα φαντασιωνόμαστε νεανικές συνουσίες και την παρελθούσα χαρά της συμμετοχής.
Τα τέως μούτρα του George Le Nonce

ΑΓΙΑ ΝΥΧΤΑ

ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ!

Jack Cowan

.

ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ!

MERRY CHRISTMAS!

¡FELIZ NAVIDAD!

FELIZ NATAL!

BRANDON HERMAN

Brandon Herman (ΗΠΑ)

ΓΚΕΪ ΠΛΑΝΗΤΗΣ 1

.
ΒΑΡΣΟΒΙΑ
Ένιωσα πως είχα μπει σε μια μηχανή του χρόνου και γύρισα πίσω σε μια εποχή όπου η μυστικοπάθεια τύλιγε τη ζωή και τον τρόπο διασκέδασης των ομοφυλόφιλων. Τα πιο πολλά gay bars είναι υπόγεια, χωμένα σε στενά, o χάρτης δεν αρκεί για να τα ανακαλύψεις και θα πρέπει να έχεις οπωσδήποτε αυτή την...έκτη αίσθηση, που μόνο οι gays έχουν όταν πρέπει να ανακαλύψουν ένα μέρος όπου μπορεί να βρουν σεξ! Σε πολλά έπρεπε να χτυπήσεις κουδούνι για να σου ανοίξουν ενώ κάποια είχαν και ματάκι στην πόρτα για να ελέγχουν ποιος μπαίνει ! (…) Αν ψάχνεις να βρεις σεξ στην Πολωνία, κάτι υπάρχει αλλά μην περιμένεις και πολλά πράγματα. Υπάρχουν κάποιες μέτριες σάουνες και κάνα δυο μέρη με dark rooms, που όμως δεν μαζεύουν ιδιαίτερα καλό κόσμο συν του ότι οι Πολωνοί δεν είναι εύκολα προσεγγίσιμοι σεξουαλικά.
Tory anarchist

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ
Eίχαμε τσεκάρει από πριν 2 από τα πιο γνωστά [και πιο τουριστικά και σχετικά καθαρά] χαμάμ να πάμε από νωρίς, για να πω την αλήθεια πρώτα είχα τσεκάρει τα χαμάμ και τα μπαρ και μετά τα ξενοδοχεία. Πήγαμε στο C [δίπλα στον ομώνυμο σταθμό του τραμ], το οποίο ναι μεν ήταν το πιο γνωστό αλλά δεν ήταν αυτό που έψαχνα. Στη Σμύρνη με είχαν πληροφορήσει σχετικά πρώτον ότι υπάρχει στην Σμύρνη ένας δρόμος αποκλειστικά με gay bar [για τα οποία δεν έκανα καν τον κόπο να ρωτήσω τον Σ. αν θέλει να πάμε], όπως επίσης και πολλά μαγαζιά για τρανς και δεύτερον ότι στην Πόλη υπάρχει ένα χαμάμ το οποίο δεν το επισκέπτονται τουρίστες αλλά μόνο ντόπιοι με τη διευκρίνιση: "Many gay men go there too, don't be afraid, they just look around". [Ε καλέ μου άνθρωπε, αυτό τι μου το είπες τώρα;]
gsus-saved

ΤΟΚΙΟ
βρεθήκαμε στο club χθες για δεύτερη φορά. κόλλησε σαν το μαϊμούνι πάνω μου...
κάποια στιγμή η γλώσσα του στο αυτί μου. γεννημένος μια ώρα έξω από το σαο
πάολο. πατέρας βραζιλιάνος, μητέρα γιαπωνέζα. με πήγε σε ένα convenience store,
όπου αγόρασα κάτι τύπου noodles. την πέσαμε έξω από το πάρκινγκ απέναντι από το
club, τα chopsticks πήρανε φωτιά. απέναντι δυο αγόρια με suit 'n' tie, είχανε
λιώσει πάνω στο κρύο τσιμέντο. ο rodrigo εξηγεί ότι τελειώνουνε τη δουλειά κατά
τις δέκα, δεν υπάρχει χρόνος να πάρουνε το τραίνο για το σπίτι και μένουνε μέχρι
τις έξι το πρωί, που θα ξαναπάνε στη δουλειά, σε κάποιο capsule hotel ή κάνουν
ότι έβλεπα μπροστά μου. τους έβγαλα μια φωτό με το κινητό.

το βράδυ δε μαλώσαμε ούτε για το κλιματιστικό, ούτε για το πάπλωμα. sweet boy.
!{shush}

ΒΕΡΑ ΣΤΟ ΔΕΞΙ

.
Τον ρώτησα αν είναι παντρεμένος˙ απάντησε καταφατικά. Μέχρι τότε είχα μόνο μια εμπειρία με παντρεμένο, που με είχε κάνει να νιώσω μετά παράξενα, ένοχα. (...)
Τον βόλευαν μόνο πρωινά καθημερινής – τότε μπορούσε να προφασιστεί κάποια δουλειά στη σύζυγό του. Μετά από λίγο καιρό, με συχνή μεταξύ μας επικοινωνία, όντως ήρθε ένα πρωί, και βρεθήκαμε. Δεν ήταν τόσο όμορφος όσο τον συντηρούσα στο μυαλό μου˙ όπως συνήθως, η μνήμη μου τον είχε εξωραΐσει. Ήταν όμως πράγματι όσο αρρενωπός κι ερεθιστικός τον θυμόμουν. Δεν παρέπεμπε στο μοντέλο του Βαν Άικ μόνο χάρη στο δαχτυλίδι˙ είχε κι ένα παρόμοιο βλέμμα, όχι τόσο διεισδυτικό, μα οπωσδήποτε εξίσου αρρενωπό και, θα ‘λεγα, λάγνο.
Πήγαμε στο διαμέρισμά μου. Μου είπε πως είχε μια ώρα περίπου, έπρεπε να κάνει και ψώνια για το σπίτι. Άρχισε να ξεκουμπώνει το πουκάμισό του. (...)
Όταν τελειώσαμε έκατσε πλάι μου κι είπαμε δυο φιλικές κουβέντες. Σύντομα σηκώθηκε αγχωμένος για να φύγει, είχε αργήσει. Έλεγξε στο καθρέφτη. Μου παραπονέθηκε ότι του έκανα μια μεγάλη γρατζουνιά στο στήθος, κι η γυναίκα του τα προσέχει κάτι τέτοια.
desiderius82
.

Πήρα το χέρι του το σήκωσα και το κοίταξα. Ένοιωσα τον καρπό του με τα δάχτυλά μου. Φορούσε βέρα.
«Όμορφο είπα, μεγάλο – παντρεμένος;»
Γύρισα λίγο να τον κοιτάξω. Κούνησε το κεφάλι καταφατικά.
«Εσύ όχι» είπε.
«Όχι, αλλά έχω σχέση. Αν μπορούσα θα τον είχα παντρευτεί».
«Τότε τι δουλειά έχεις εδώ;» είπε, κάπως απότομα
«Μάλλον για έναν από τους δύο λόγους που έφεραν και σένα εδώ. Η σχέση έχει κλείσει τα επτά χρόνια. Έχεις παιδιά;»
«Ναι, τρία».
«Όμορφα – και η γυναίκα σου;»
«...τη νοιάζομαι», απάντησε.
Περίμενα λίγο.
«Το πιθανότερο είναι ότι κάποιος άλλος, με το τέλος, θα είχε σηκωθεί να φύγει. Αμίλητος. Μου φαίνεται πιο υγιής η στάση σου», συνέχισα.
Ανασηκώθηκε, έχωσε τη μύτη του στα γένια μου, έτριψε το πρόσωπό του στο δικό μου. Τον ένοιωσα να μυρίζει το δέρμα μου.
«Νομίζεις...;» ρώτησε με δισταγμό. «Εσύ, πως τα καταφέρνεις; - για τη δική σου ισορροπία εννοώ».
«Διακριτική ειλικρίνεια...κατανόηση και ισορροπία - οι δυο τεστοστερόνες μαζί», απάντησα.
Δεν είπε τίποτα. Έμεινε έτσι αρκετή ώρα, το πρόσωπό του χωμένο στο λαιμό μου.
«Θέλω να καπνίσω - καπνίζεις;», είπε τελικά αφήνοντας μια βαθιά ανάσα.
Κούνησα αρνητικά το κεφάλι μου.

Thomas Xomeritis

ΣΤΟΝ ΑΤΜΟ

.

Μπαίνω στο χαμάμ λοιπόν και βλέπω να βρίσκεται εκεί ένα εξαιρετικά συμπαθητικό παιδί, στην ηλικία μου, πολύ χαρούμενο και καλοδιάθετο που βλέπω αρκετά συχνά στο γυμναστήριο.

Κάθομαι λοιπόν στον πάγκο του χαμάμ και προσπαθώ να σκεφτώ με ποιον τρόπο θα καταφέρω να προκαλέσω κουβέντα ώστε να διατηρήσουμε επαφή και να τα λέμε όποτε πετυχαινόμαστε στο γυμναστήριο.

Είναι δύσκολο το case στο μυαλό μου και μου προκαλεί νευρικότητα γιατί σκέφτομαι ότι χρειάζεται να πω κάτι πολύ "έξυπνο" για να κάνω την "μετάβαση" από τις πρακτικές κουβέντες που έχουμε ανταλλάξει σε συζήτηση περισσότερο "γνωριμίας"... αποφασίζω να αφιέρωσω χρόνο, να σκεφτω, για να πω κάτι πραγματικά καλό που δεν θα δημιουργήσει περίεργες υπόνοιες ότι είμαι desperate για γνωριμίες...

σκεψ ατμ, λοιπόν...

σκεψ ατμ...

σκεψ ατμ...

σκεψ ατμ...

σκεψ ατμ...

και τελικά μου έρχεται η σούπερ παρόρμηση... σηκώνω το κεφάλι και του λέω (σου θυμίζω ότι ειμαστε μέσα σε χαμάμ - πρακτικά έχουμε την δυνατότητα αν θελήσουμε να βάλουμε μπρος να μαγειρέψουμε ντάμπλινγκς...)

ΤΙ ΤΟΥ ΛΕΩ Ο να χαρώ εγώ δημιουργικός άνθρωπος;

του λέω....

ζέστη, ε;
κλαψ λυγμ ρε μαλάκα! κλαψ λυγμ!!! ρόμπα πάλι! Πάλιπάλιπάλιπάλι
(πες μου ότι έχεις πει κι εσύ φρικτές μαλακίες για να γνωρίσεις κάποιον, μην με αφήσεις μόνο σε αυτή την ξεφτίλα σε παρακαλώ!).
provato.gr

Όση ώρα γίνονταν τα διαδικαστικά, είχα το νου μου στους γύρω να πάω να κάτσω δίπλα, τελικά μπάνισα έναν ηλιοκαμμένο σκινχεντ Ιταλό ο οποίος όπως ήταν ξαπλωμένος του πετούσαν τα κέρατα του ταύρου [Κώστα συγκρατήσου, σκέψου κάτι μη σου σηκωθεί εδώ μέσα, σκέψου την Αλέκα Παπαρήγα]. Ξαπλώνω δίπλα στον Ιταλό, ενώ ο Σ. από δίπλα αρχίζει την γκρίνια αλλά παρακολουθώ τον Ιταλό που ιδρώνει και δίπλα ιδρώνω και εγώ για πολλούς λόγους, σιγά σιγά από τον ιδρώτα αρχίζουν να μουσκεύουν τα τραπεζομάντηλα στη μέση και να γίνονται πιο ανάγλυφα [Κώστα συγκρατήσου, σκέψου αυτό τον κοιλαρά εκεί πέρα, σκέψου την Αλέκα Παπαρήγα γυμνή].Λόγω των ατμών, του ιδρώτα, της ατμόσφαιρας μετά από ένα σημείο όλοι μου φαίνονταν σέξι εκεί μέσα, ήταν και κάτι Τούρκοι μελαχρινοί και κάτι Γερμανοί που δεν του έλεγες και για πέταμα, γυρίζω κάποια στιγμή και λέω στον Ιταλό: Very hot in here uh? Με κοιτάει και [φυσικά] δεν απαντάει [μα γιατί; γιατί δεν του είπα nice weather today? πώς δεν το σκέφτηκα;].
gsus-saved

ΤΡΟΠΟΙ ΧΑΛΑΡΩΣΗΣ 1. ΣΤΗ ΣΑΟΥΝΑ 3

.
Το όλο σκηνικό αποπνέει έντονο ερωτισμό αλλά και μια βαθιά ατμόσφαιρα ντεκαντάνς ταυτόχρονα. Αποτελεί καλή και σαφέστατα πιο αποτελεσματική λύση από το internet και τα νυχτερινά μαγαζιά, ειδικά σε καταστάσεις επείγουσας ανάγκης! Αντί να λιώνεις για ώρες μπροστά στην οθόνη του υπολογιστή αναζητώντας ερωτική συντροφιά με βάση ορισμένες αμφιβόλου ποιότητας και αληθοφάνειας φωτογραφίες, κατευθύνεσαι σε ένα χώρο που με ελάχιστη προσπάθεια και λίγη τύχη θα εξασφαλίσεις σεξουαλική ικανοποίηση. Δεν υπάρχουν φλερτ και περιττοί καφέδες, ούτε συζητήσεις επί συζητήσεων όταν όλοι όπως κι εσύ βρίσκονται γύρω σου για τον ίδιο λόγο και μάλιστα σε ένα περιβάλλον που διευκολύνει τις άμεσες κινήσεις.
Ethan and the city

Πάντα μου άρεσε η ατμόσφαιρα στις σάουνες, το αίσθημα της αντροπαρέας, όλοι μαζί και ο καθένας μόνο με την πετσέτα στη μέση του. Ο οδηγός λεωφορείου, ο δικαστής, ο κομμωτής, ο διανοούμενος... Δύσκολο να ξεχωρίσεις ποιος είναι ποιος. Οι ομάδες των άντρών, δεκάδες χιλιάδες χρόνια τώρα, η ελευθερία του κυνηγιού, η ελευθερία της προσωρινής διακοπής του δεσμού με το κοινωνικό σύνολο. Η τελετή αναγέννησης. Οι κοινωνίες των αντρών που καταργούνται σιγά –σιγά, ας είναι, για λόγους κοινωνικής ισότητας.

Αλλά κάτι σημαντικό χάνεται. Ευτυχώς στις σάουνες επιβιώνει ακόμα μια αταβιστική επιστροφή στην αντρική ομάδα. Οι άντρες αντιμέτωποι με τη σεξουαλικότητά τους όπως παλιά με την άγρια φύση ή την πρόκληση της επιστήμης. Το αποδεκτό alpha male της ομάδας μπορεί να είναι ο οδηγός του λεωφορείου, ο δικαστής, ο κομμωτής, ο διανοούμενος...

Για να επιστρέψουν πίσω ανανεωμένοι, επανα-ρυθμισμένοι και επανα-προσδιορισμένοι.
Thomas Xomeritis

ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΓΚΕΪ ΘΕΜΑΤΙΚΗ

.

Πήγα στη βιβλιοθήκη για να πάρω μερικά βιβλία πάνω στην ομοφυλοφιλία και τον λεσβιασμό. Μιλάμε για μεγάλη ταλαιπωρία. Δεν μπορούσα να βρώ τα βιβλία στα ράφια. Έπρεπε να πάω στο μπροστινό έδρανο και να ζητήσω κάποιον να μου βρει το βιβλίο για λογαριασμό μου, γιατί κρύβουν τα βιβλία σαν κι αυτά πίσω από το μπροστινό τους έδρανο σε ένα μικρό δωμάτιο. Τη ρώτησα γιατί αυτά τα βιβλία ήταν κρυμμένα και μου έκανε αυτή τη διάλεξη πως τα βιβλία πάνω στην ομοφυλοφιλία πρέπει να είναι εκτός θέας. Μιλούσε δυνατά και τόνιζε τη λέξη «ομοφυλοφιλία». Φυσικά ο κόσμος άκουγε. Προσπάθησα να τσεκάρω το Ένας έφηβος στους Δέκα, αλλά η βιβλιοθηκάριος με ζόρισε τόσος πολύ και έκανε τόσες πολλές ερωτήσεις που τελικά παραιτήθηκα της προσπάθειας να δανειστώ το βιβλίο. Έδειχνε πολύ ευχαριστημένη που είχε κερδίσει εκείνη τη μάχη. Όταν εγκατέλειψα τη βιβλιοθήκη, μου έριξε μια πραγματικά βρόμικη ματιά.

.
Αν Ερόν (επιμ): 2 έφηβοι στους 20. Εκθέσεις γκέι και λεσβιών νέων (Γοργώ)

COMING OUT 2

.
Σήμερα είπα της μάνας μου ότι ειμαι γκεϋ. Με μεγαλη εκπληξη επηρε το πολλα ηπια. Τοσο που ανησυχισα οτι δεν εκαταλαβε τι της ειπα. Για αυτο επαναλαβα το λλιες φορες. Ισως να ενει σε σιοκ. Ο λογος που της το ειπα ηταν για να σταματηση να μου μασιετε για να παντρευτω. Εμιλισαμε ωρα πολλη. Ελπιζω αυριο να συνεχιζει να ειναι ηρεμη. Τωρα να δουμε.
(…)
Η μάνα μου εξακολουθει να 'ναι ηρεμη. Μετα που τοσα χρονια που εσκεφτουμου να πω η να μεν πω καμνει μου εντυπωση. Φυσικα ερωτησα τι σκεφτεται τζιαι τελικα επηρα την απαντηση. Εσιη τοσους που εν γκεϋ τζιαι παλε παντρευκουνται. Αρκεψε να μου απαριθμα ουλλους τους σουστενους που ξερει που ειναι παντρεμενοι με κοπελλουθκια. Ειναι πεπεισμενη οτι μια τζιαι δεν ειμαι σουστενος, τζιαι ειμαι αρρενωπος τζιαι λλιον τριχωτος δεν θα εχω προβλημα να ευρω γεναικα. Ατε παλε ....... επρεπε να φαω ακομα 3 ωρες να εξηγω γιατι δεν θα παντρευτω. Ειπε οτι θελει αγγονια. Ειπα της να μου ευρει μια λεσβία να καμω κοπελλουθκια.Γενικα παει καλα η κουβεντα με την μανα μου. Ισως να μεν τοσο χωριατοπουλλα οσο ενομιζα.
Gay Cyprus


Και μερικές λιγότερο αναμενόμενες απαντήσεις:

Του πατέρα περπατημένου ταξιτζή: Γλυκιά μου, θες να μου πεις κάτι που δεν έχω ήδη καταλάβει;

της μάνας χαρτοπαίχτρας: Αχ μπράβο μπράβο αγόρι μου, ένας κωλόφαρδος στο σπίτι φέρνει καλό φύλλο.

του πατέρα τσιγκούνη: ...να σου πω, πλήρωσα μεταπτυχιακό στην Βρετανία, μην ελπίζεις πως θα πληρώσω και να βάλεις βυζιά!

της μάνας fashion victim: ...άντε βρε αγόρι μου, να μου δίνει και μένα κανείς καμία συμβουλή πως να ψωνίζω...

της προληπτικής μάνας (απευθύνεται στον πατέρα που είναι παρόν στην ανακοίνωση): ...εσύ φταις, σκατογρουσούζη!!! φαγώθηκες ότι ήθελες κόρη αντί για γιο πρώτο παιδί.... φάτα τώρα.

του ευθυνόφοβου πατέρα (απευθύνεται στην μάνα): και στο έλεγα να μην του βάζεις ροζ ζιπούνια και φουστανάκια όταν ήταν μικρός.

της υπερκοσμικής μάνας: αν νομίζεις πως με αυτή την δικαιολογία θα γλιτώσεις το τραπέζι της κυρα-Ελπινίκης είσαι πολύ κουλή.

της μάνας που έχει δει πολύ sex an the city: λήσεν μπήτς, γιου κεν φακ γουηθ χουέβα γιου γοντ του, μπα στέη αγουέη φρομ μά σούζ! ...άη γόρν για!

της ψυχωτικής μάνας που όλη μέρα σιδερώνει, πλένει, καθαρίζει: αχ, επιτέλους να με βοηθήσει και μένα ένα χέρι στις γυναικείες δουλειές...

της μάνας που σιχαίνεται τις δουλειές του σπiτιού: τώρα δηλαδή θα πρέπει να σιδερώνω και τα δικά σου μπουστάκια, τοπς, νεγκλιζέ εκτός της αδελφής σου;

του πατέρα κωλομπαρά: ...άμα τον δίνεις δεν είσαι πούστης και μπινές. Είσαι φυσιολογικός άντρας.

του πατέρα ντουλαπίστρια: αχ με συγκινείς αγόρι μου, ήθελα πάντα το παιδί μου να κάνει όσα δεν μπόρεσα εγώ να κάνω...
provato.gr

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β': Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

.

Ακόμα και σήμερα συμβαίνουν θαύματα

ΣΥΜΦΩΝΑ με τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο Β', οι ομοφυλόφιλοι μπορούν να πηγαίνουν στα μοναστήρια, τα οποία λειτουργούν ως θεραπευτήρια.

ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑ ΜΑΡΚΑΝΤΩΝΗ (Η Σημερινή, 9/12/2007)

Για θέματα που απασχολούν την κυπριακή κοινωνία, τους απλούς πολίτες, τους πολιτικούς αλλά και τον κλήρο μάς μίλησε στη συνέντευξή του ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β'.Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος μιλά αποκλειστικά στη «Σημερινή» και καταθέτει τις θέσεις του για την ομοφυλοφιλία και τα θαύματα στη σύγχρονη εποχή. Αποκαλύπτει τις σκέψεις του για την κατάργηση των διπλών δικαστηρίων για τη λύση των διαζυγίων, ενώ σκιαγραφεί τη θέση της γυναίκας στην Εκκλησία και την Ιεροσύνη.

(...)Ομοφυλοφιλία
«Δεν είμαστε εναντίον της ομοφυλοφιλίας. Θέλει κάποιος να είναι ομοφυλόφιλος, δουλειά δική του. Εμείς, όμως, θα συμβουλεύαμε τα άτομα αυτά να μην μπαίνουν στην αμαρτία, γιατί η ομοφυλοφιλία είναι αμαρτία και την έχει καταδικάσει η Εκκλησία», ξεκαθαρίζει ο Αρχιεπίσκοπος. Τη χαρακτηρίζει καταρράκωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, όταν μάλιστα κάποιος, όπως λέγει, θέλει να ενοχλήσει κι άλλα παιδιά και να τα παρασύρει στην ομοφυλοφιλία. Επίσης ξεκαθαρίζει ότι η Εκκλησία δεν επιτρέπει σε τέτοια άτομα να χειροτονούνται. Μπορούν, όμως, λέει ο Αρχιεπίσκοπος, να πηγαίνουν στα μοναστήρια, τα οποία λειτουργούν ως θεραπευτήρια. Κληθείς να απαντήσει τι θα έπραττε η Εκκλησία σε περίπτωση που η Ευρωπαϊκή Ένωση νομιμοποιούσε το γάμο μεταξύ ομοφυλοφίλων, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ήταν σαφής: «Δεν μπορούμε ποτέ να δεχθούμε το γάμο μεταξύ ομοφυλοφίλων. Είναι ένας εξευτελισμός και τέτοιον εξευτελισμό η Εκκλησία δεν θα τον υιοθετήσει».

ΔΙΑΚΡΙΣΕΙΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΟΡΟΘΕΤΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

.

Λεπροί του αιώνα μας οι φορείς τους AIDS
...παραμένουν "παιδιά ενός κατώτερου Θεού"
ΤΗΣ ΚΙΚΑΣ ΚΑΣΙΝΙΔΟΥ (Φιλελεύθερος, 4/12/2007)

«Οι κοινωνικές διακρίσεις είναι πλέον μέρος της καθημερινής μου ζωής. Τις συναντώ στον κοινωνικό μου χώρο, στις προσπάθειες μου να εξασφαλίσω μια δουλειά με αξιοπρέπεια, στις συναναστροφές μου με γιατρούς και νοσοκόμους. Την αλλαγή προς το καλύτερο θα τη νιώσω όταν βρεθώ σε κάποιο χώρο και τα άτομα γύρω μου θα με βλέπουν ως τον Κωστή που είναι 28 χρονών και όχι σαν τον Κωστή που έχει AIDS. Μέχρι να έλθει αυτή η στιγμή θα εξακολουθήσουμε να υπάρχουμε ως παιδιά ενός κατώτερου θεού».

Η μαρτυρία του 28χρονου Κωστή για τις διακρίσεις που βιώνει σε καθημερινό επίπεδο, σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής, είναι ενδεικτική, αλλά δυστυχώς όχι η μοναδική, όπως διαπιστώνεται από την έρευνα του αναπληρωτή καθηγητή Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Λευκωσίας, Κωνσταντίνου Φελλά, αναφορικά με τις ψυχολογικές και κοινωνικές ανάγκες ατόμων με AIDS.

Η έρευνα, η οποία παρουσιάστηκε σε χθεσινή διάσκεψη Τύπου από τον δρα Φελλά, φέρνει στην επιφάνεια τις διακρίσεις που αντιμετωπίζουν τα άτομα αυτά σε θέματα επαγγελματικής αποκατάστασης, κοινωνικής ενσωμάτωσης και (κακής) αντιμετώπισης από γιατρούς (εκτός της Γρηγορίου Κλινικής), χωρίς την ίδια στιγμή να έχουν την ανάλογη στήριξη και βοήθεια από τις αρμόδιες κρατικές υπηρεσίες, για να ξεπεράσουν αυτές τις καταστάσεις. Προβλήματα, όμως, αντιμετωπίζουν και στη φροντίδα των παιδιών, αλλά και σε ό,τι αφορά την εκπαίδευση και τις ευκαιρίες ανέλιξης τους, ενώ υπαρκτό είναι και το οικονομικό πρόβλημα.

ΕΡΕΥΝΑ 1

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ *

>> ενοτητα: αγχος και καταθλιψη 36% φορείς του AIDS είχαν βιώσει προβλήματα άγχους και κατάθλιψης τους τελευταίους 12 μήνες 45% βίωναν συνεχιζόμενα προβλήματα και ένιωθαν ότι περαιτέρω βοήθεια ή στήριξη θα ήταν χρήσιμη, ή δεν απέκλειαν αυτή την πιθανότητα

>> ενοτητα: διακρισεις 37,5% βίωσε διακρίσεις κατά τους τελευταίους 12 μήνες από εργοδότες 30% βίωσε διακρίσεις από επισκέψεις σε γιατρούς εκτός της Γρηγορίου κλινικής 55% δήλωσε ότι είχε κακή αντιμετώπιση από τους γιατρούς (εκτός της Γρηγορίου Κλινικής) κατά τους τελευταίους 12 μήνες. Επίσης, το 20% έκανε αναφορά σε μη ικανοποιητική ενημέρωση και 25% σε δύσκολη πρόσβαση. 60% βίωναν συνεχιζόμενα προβλήματα για την φροντίδα των παιδιών και ένιωσαν ότι περισσότερη βοήθεια ή στήριξη θα ήταν χρήσιμη

* Η έρευνα χρηματοδοτήθηκε από το ΙΠΕ και το δείγμα αποτέλεσαν άτομα με AIDS που παρακολουθούνται από τη Γρηγόριο Κλινική.

ΕΡΕΥΝΑ 2

88% των ερωτηθέντων εντοπίζουν την ανάγκη για περισσότερη προσοχή από γιατρούς, την αύξηση του αριθμού των γιατρών στη Γρηγόριο Κλινική, την ύπαρξη περισσότερων εξειδικευμένων ιατρικών κέντρων σε όλες τις πόλεις και τη διαφώτιση ατόμων με AIDS γύρω από τις τελευταίες ιατρικές εξελίξεις 75% ζητούν εργασία (μερική απασχόληση), καλύτερες ευκαιρίες για εργοδοσία, αύξηση μηνιαίου εισοδήματος από το Γραφείο Ευημερίας και καλύτερη αντιμετώπιση από εργοδότες 75% εντοπίζουν άγνοια σε θέματα μετάδοσης, έλλειψη ενημέρωσης, δυσμενή μεταχείριση από γιατρούς και αρνητική στάση έναντι της ομοφυλοφιλίας 88% αναφέρονται στις διακρίσεις απέναντι στα άτομα με AIDS και από μέρους του ιατρικού, νοσηλευτικού και παραϊατρικού προσωπικού 50% αποφεύγουν να ανακοινώσουν στην οικογένεια τόσο τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό, αλλά και την διάγνωση του ιού 40% τείνουν να ανακοινώνουν τη διάγνωση στα αδέρφια παρά στους γονείς τους

>> Αναφέρεται, επίσης, ότι οι Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας, δεν βοηθούν πολύ στην αντιμετώπιση του φαινομένου. Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην στήριξη των ατόμων πριν και μετά τη διάγνωση και την αποδοχή ή μη των ατόμων από τον οικογενειακό τους περίγυρο σαν ομοφυλόφιλα ή οροθετικά άτομα.

* Αποτελέσματα 20 προσωπικών συνεντεύξεων.

ΕΡΕΥΝΑ 3 Χαμηλό ποσοστό αντίστασης στη θεραπεία

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ έρευνας που παρουσίασε ο καθηγητής μοριακής βιολογίας του Πανεπιστημίου Κύπρου, Λεόντιος Κωστρίκκης, αναφέρουν ότι ο ιός του Aids στην Κύπρο παρουσιάζει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, την ποικιλομορφία, ενώ η αντίσταση του ιού στην αντιρετροϊκή θεραπεία, όπως ανιχνεύθηκε σε νεοδιαγνωσθέντες ασθενείς είναι σε χαμηλά ποσοστά (5%) και αφορά μόνο ένα φάρμακο. Ο λόγος που συμβαίνει αυτό, σύμφωνα με τον δρα Κωστρίκκη, είναι η μικρή χρονική διάρκεια που χορηγείται η θεραπεία στην Κύπρο και κατά δεύτερον η σωστή χρήση της. Διαπιστώνεται, επίσης, ότι στην Κύπρο έχουμε εισδοχή διαφόρων υπότυπων του ιού από αρκετές χώρες (Αμερική, Αφρική, Ασία, χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης), ενώ το μεγάλο ποσοστό αφορά τον υπότυπο Β.

Όπως ανέφερε, πάντως, ο υπουργός Υγείας, Κώστας Καδής, θα αναμένει τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας των δύο επιστημόνων, καθώς και εισηγήσεις για τρόπους αξιοποίησης τους.

Απορρίπτει ο ΠΙΣ

Ο ΠΙΣ δεν αποδέχεται τη διαπίστωση ότι 55% των ατόμων με Aids είχαν κακή αντιμετώπιση από γιατρούς. Όπως είπε ο πρόεδρος του Συλλόγου, Ανδρέας Δημητρίου, από μια πρώτη συζήτηση που είχε με τους ερευνητές, «κάπου το ερωτηματολόγιο πιθανόν να μην έγινε σωστά, κάπου δεν αξιολογήθηκε σωστά το πλαίσιο των παραπόνων των ασθενών αυτών. Πιθανόν, να είναι για απλά περιστατικά (ώρα ραντεβού) ή εξυπηρέτηση πάνω σε μικρά θέματα που εμείς δεν θεωρούμε σημαντικά για να βγει αποτέλεσμα που να δείχνει ότι 50% έχουν παράπονα για άσχημη συμπεριφορά».

ΤΟ ΝΕΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΤΟΥ ARMANI

(photos: Matthew Scrivens)

.
Οι τρεις φιναλίστ στον διαδικτυακό διαγωνισμό - εσείς λάβατε μέρος; - για την επιλογή του επόμενου μοντέλου της A/X Underwear του Armani:
ο Ryan Barry, ο Daniel Lee και οMichael Bellantuono.
Νικητής ο Ryan Barry, σύντροφος του Lance Bass

ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΤΣΑΡΟΥΧΗΣ

.
Άγνωστος Τσαρούχης
Ένα θρυλικό, τολμηρό γυμνό, που ποτέ δεν έχει εκτεθεί στην Ελλάδα, σχέδια, πίνακες, μακέτες θεάτρου, δύο βεντάλιες, όλα της περιόδου από το 1929 μέχρι και το 1984. Έργα, από ιδιωτικές συλλογές, του σπουδαίου ζωγράφου Γιάννη Τσαρούχη, του μεγάλου θιασώτη της βυζαντινής αγιογραφίας και της λαϊκής εικονογραφίας, πάντα σε αναζήτηση και διατήρηση της ελληνικής ταυτότητας. Στην γκαλερί Καλφαγιάν.
ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΗΣΤΟ ΠΑΡΙΔΗ (Lifo, τ.91)
Τέχνη τόσο τοπική όσο και πανευρωπαϊκή, μπολιασμένη με τα πρωτοποριακά ρεύματα της γενιάς του, αναγνωρίσιμης τεχνοτροπίας, αγαπημένων θεμάτων, επαναλαμβανόμενων μοτίβων, απλωμένα σε μια γκάμα από έργα λιγότερα γνωστά, αλλά εξαιρετικά δείγματα δουλειάς που επιβεβαιώνουν τη σημαντικότητα του καλλιτέχνη. Μια γκάμα που δίνει μια πολύ καλή ιδέα του εύρους της εργογραφίας του και της καλλιτεχνικής του δεινότητας. Μέσα από τη ροπή του προς το ρεαλισμό και τη δύναμη της παλέτας του, καταγράφει την ελληνικότητα, διαχρονική, συνάμα απομεινάρι μιας εποχής που αποτελεί πια την ιστορία της πρόσφατης μνήμης μας! Από το «Κουρείο στη Νέα Ιωνία» του '46 και τους «Ναύτες στον Πόρο» του '48 μέχρι την «Πλήξη πάνω από τη Θεσσαλονίκη» του '83, έργα που θα δούμε στην έκθεση στην γκαλερί της οδού Χάρητος, γινόμαστε μάρτυρες της ικανότητας του Τσαρούχη να ακουμπάει τη ψυχή των πραγμάτων και της τοπιογραφίας που μας περιβάλει ως λαό («τι ωραίο σκηνικό, μα πόσο κακή παράσταση» είπε κάποτε στον καρδιακό του φίλο Γιώργο Ορφανό, και πόσο δίκιο είχε), την αναπαράγει μοναδικά, την εικονοποιεί και γίνεται ο εθνικός μας ζωγράφος. Ο δημιουργός με την ευρύτερη αποδοχή αλλά και τη μεγαλύτερη επιρροή σε κάθε μορφή καλλιτεχνικής δραστηριότητας τις τελευταίες δεκαετίες: από ζωγραφική μέχρι χορό και κινηματογράφο.
Προς το τέλος της ζωής του, σούπερ σταρ πια της ελληνικής ειδησεογραφίας, άλλοτε με σκάνδαλα που η δαιμόνια ελληνική δημοσιογραφία κατάφερνε να σκαρφιστεί γύρω από το όνομά του και κυρίως τη θεματογραφία του, υπερμεγεθύνοντάς τα, κι άλλοτε χάρη σε τιμητικές εκδηλώσεις σε αναγνώριση της συμβολής του στον πολιτισμό, πάμπλουτες κυρίες του ζητούσαν να βρει ό,τι κατά λάθος δεν είχε πουλήσει τη μεγάλη του παραγωγική και γόνιμη περίοδο 1950 μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '70, και αγόραζαν όσο όσο και τα πλέον τολμηρά του έργα. Το έργο εδώ «Μελέτη για το νέο Δαυίδ», έργο του 1976, έχει περάσει από κάποια σπίτια της μεγαλοαστικής Αθήνας, και θυμάμαι συχνά να ακούω από κυρίες να φρίττουν στην περιγραφή του και την πιθανότητα να έπρεπε να κρεμάσουν ένα αντρικό μόριο στο σαλόνι τους για να αποδείξουν ότι έχουν στην κατοχή τους Τσαρούχη! Ο συγκεκριμένος πίνακας είναι από τους καλύτερους του ζωγράφου από άποψη δεξιοτεχνίας και σήμερα δεν θα έπρεπε να θεωρείται ιδιαίτερη τόλμη να θαυμάσεις ένα εξαιρετικά σχεδιασμένο αντρικό γυμνό από ένα σπουδαίο Έλληνα ζωγράφο όπως την περίπτωση του Γιάννη Τσαρούχη...

.

Yannis Tsarouchis (http://www.kalfayangalleries.com/)

ΤΟ ΜΠΛΟΓΚ ΤΟΥ ΜΑΧΜΟΥΝΤ ΑΧΜΑΝΤΙΝΕΤΖΑΝΤ

.
ΤΟ ΜΠΛΟΓΚ ΤΟΥ ΜΑΧΜΟΥΝΤ ΑΧΜΑΝΤΙΝΕΤΖΑΝΤ
Θέλετε να υποβάλετε τις προσωπικές σας ερωτήσεις στον Πρόεδρο του Ιράν σχετικά με την πολιτική της κυβέρνησής του προς τους ομοφυλόφιλους;
Τώρα έχετε την ευκαιρία να κάνετε την επιθυμία σας πραγματικότητα στα αγγλικά, γαλλικά ή φαρσί στη προσωπική του ιστοσελίδα:
http://www.ahmadinejad.ir/
Δοκιμάστε το κι αν λάβετε απάντηση παρακαλούμε ενημερώστε κι εμάς.

Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΡΑΝΟ ΠΡΟΣΦΥΓΑ ΑΛΕΞ

.
ΘΕΜΑ: Χορήγηση πολιτικού ασύλου σε Ιρανό υπήκοο
ΣΧΕΤ. ΕΡΩΤΗΣΗ: 1260/30-10-2007
Σε απάντηση της ανωτέρω ερώτησης, που κατέθεσε ο Βουλευτής κ. Γ. ΨΑΡΙΑΝΟΣ, σας γνωρίζουμε ότι την 09-01-2000 ο αναφερόμενος σε αυτή αλλοδαπός εισήλθε λάθρα, μέσω Κήπων Έβρου, προερχόμενος από την Τουρκία και την 09-09-2002 υπέβαλλε στο Τμήμα Αλλοδαπών Αθηνών αίτημα ασύλου, λόγω αντίθεσης προς το καθεστώς της πατρίδας του, εφοδιασθείς με ειδικό δελτίο αλλοδαπού που ζήτησε να αναγνωρισθεί ως πρόσφυγας. Μετά τη συλλογή των αναγκαίων στοιχείων και την ολοκλήρωση της σχετικής διαδικασίας, ο Γενικός Γραμματέας του Υπουργείου Δημόσιας Τάξης και η Γνωμοδοτική Επιτροπή Ασύλου (άρθρο 3 παρ. 5 του π.δ. 61/1999) γνωμοδότησε ομόφωνα υπέρ της απόρριψης της προσφυγής, με το αιτιολογικό ότι στο πρόσωπό του δεν συνέτρεχαν οι προϋποθέσεις του άρθρου 1 της Σύμβασης της Γενεύης του 1951. Κατόπιν τούτου, με την από 10-11-2006 απόφαση του Υπουργού Δημόσιας Τάξης, απορρίφθηκε το αίτημα ασύλου και χορηγήθηκε προθεσμία 3 μηνών, προκειμένου να αναχωρήσει οικειοθελώς σε χώρα της επιλογής του.
Στη συνέχεια την 26-01-2007 ζήτησε επανεξέταση του αιτήματός του για χορήγηση πολιτικού ασύλου, κατ’ εφαρμογή του άρθρου 5 του π.δ. 61/1999 και ο Γενικός Γραμματέας , υπόψη του οποίου ετέθη η περίπτωση, διέταξε να μη γίνει δεκτή η αίτησή του και να μην εξετασθεί εξ’ υπαρχής το αίτημά του, με το αιτιολογικό ότι τα προσκομισθέντα στοιχεία δεν ανταποκρίνονταν, ως νέα και κρίσιμα, στην έννοια του άρθρου 5 του ως άνω π.δ. Επίσης την 31-01-2007 κατέθεσε ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας αίτηση περί αναστολής και ακύρωσης της απόφασης του Υπουργού Δημοσίας Τάξης. Από το Σ.τ.Ε. εκδόθηκε προσωρινή διαταγή, σύμφωνα με την οποία διατάσσεται η αναστολή εκτέλεσης της ανωτέρω απόφασης κατά το μέρος που τάσσεται με αυτήν τρίμηνη προθεσμία αναχωρήσεως του αιτούντα, καθώς και η απόδοση σ’ αυτόν του δελτίου αιτήσαντος ασύλου αλλοδαπού. Σε εκτέλεση της διαταγής αυτής, η Υποδιεύθυνση Αλλοδαπών Αττικής προέβη στην επανέκδοση του εν λόγω δελτίου , το οποίο εξασφαλίζει νόμιμη διαμονή, καθώς και πρόσβαση σε υγειονομική περίθαλψη, εργασία και εκπαίδευση. Η εκδίκαση της υπόθεσής του έχει ορισθεί για την 11/3/2008.
Πέραν αυτών σας πληροφορούμε ότι κύρια υποστηρικτική βάση στο περί ασύλου αίτημα του αλλοδαπού αποτέλεσαν, σύμφωνα με τους προβληθέντες ισχυρισμούς του, οι πολιτικοί λόγοι συνεπεία των οποίων διώχθηκε-βασανίσθηκε στη χώρα καταγωγής του και όχι η ιδιαιτερότητα του σεξουαλικού προσανατολισμού του, για την οποία ουδεμία αναφορά έκανε ο ίδιος κατά την πρωτοβάθμια και κυρίως κατά τη δευτεροβάθμια εξέτασή του, αλλά ούτε και στην προσφυγή του ενώπιον του Υπουργού Δημόσιας Τάξης.
Τέλος πρέπει να επισημάνουμε ότι, στα πλαίσια της χρηστής διοίκησης που διαπνέεται πάντοτε από αντίληψη ανθρωπισμού, εξετάζονται από το Υπουργείο μας, με τη δέουσα προσοχή, ενδεχόμενες αιτήσεις θεραπείας, κατά τα οριζόμενα στις διατάξεις του Κώδικα Διοικητικής Διαδικασίας (ν. 2690/1999). Παρόμοια αίτηση δύναται να υποβάλει και ο εν λόγω αλλοδαπός κατά της απορριπτικής απόφασης του Γενικού Γραμματέα, επί της εξ’ υπαρχής αιτήσεώς του για χορήγηση πολιτικού ασύλου.

Ο ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΧΗΝΟΦΩΤΗΣ.

(Αναδημοσίευση από την ιστοσελίδα της ΕΟΚ)

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΑΜΝΗΣΤΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΓΕΝΙΚΟ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΡΑΝΟ ΠΡΟΣΦΥΓΑ ΑΛΕΞ

.

ΠΡΟΣ
ΓΕΝΙΚΟ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΗΣ
Θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε για την υπόθεση του «Άλεξ» από το Ιράν ο οποίος έλαβε αρνητική απάντηση σε αίτημα ασύλου το οποίο υπέβαλε στην Ελλάδα, εκφράζοντας την έντονη ανησυχία της Διεθνούς Αμνηστίας για τoν κίνδυνο απέλασης του. Θεωρούμε ότι η απέλασή του στο Ιράν είναι επικίνδυνη κι αυτό γιατί στο Ιράν υπάρχει επίσημη νομοθεσία που προβλέπει ποινή θανάτου σε ομοφυλόφιλους.
Απ’ όσο γνωρίζουμε και όπως πιστοποιείται από το Κέντρο Αποκατάστασης Θυμάτων Βασανιστηρίων, ο «Άλεξ» κατά τη διαμονή του στη χώρα του (Ιράν) αλλά και μετά τη διαφυγή του από το Ιράν υπέστη βασανιστήρια και κακομεταχείριση.
Όπως πιθανόν να γνωρίζετε η κατάσταση στο Ιράν παραμένει εξαιρετικά επικίνδυνη με συνεχείς αυθαίρετες συλλήψεις και φυλακίσεις, βασανιστήρια και κακομεταχείριση και πλήρη έλλειψη του σεβασμού των στοιχειωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως αναφέρεται και σε πρόσφατες επίσημες εκθέσεις της Διεθνούς Αμνηστίας.
Συγκεκριμένα, η ανησυχία της Διεθνούς Αμνηστίας για τη σωματική ακεραιότητα του κ. «Άλεξ» εντείνεται από το γεγονός ότι το Ιράν, από τον Απρίλιο του 2007, έχει ξεκινήσει μία εθνική εκστρατεία κατά ανθρώπων που κατηγορούνται για απρεπή συμπεριφορά ή ενδυμασία σύμφωνα με έκθεση της έγκριτης Μ.Κ.Ο. Human Rights Watch. Στις 10 Μαΐου η αστυνομία έκανε έφοδο σε σπίτι στην πόλη Εσφαχάν, όπου μεταξύ των 87 ατόμων που συνελήφθησαν, παραμένει άγνωστος ο αριθμός εκείνων που κρατούνται, και οι οποίοι, όπως δήλωσε ένας δικαστής, θα κατηγορηθούν για κατανάλωση αλκοόλ και ομοφυλοφιλική συμπεριφορά. Οι κρατούντες δεν είχαν πρόσβαση σε δικηγόρους.
Πιστεύοντας, ότι αν ο «Άλεξ» υποχρεωθεί να επιστρέψει στο Ιράν θα τεθεί σε κίνδυνο η σωματική και ψυχολογική του ακεραιότητα και ίσως η ίδια του η ζωή σας ζητούμε όπως το αίτημα του για πολιτικό άσυλο επανεξετασθεί με τη δέουσα προσοχή και λαμβάνοντας υπ’ όψη όλα τα προαναφερθέντα στοιχεία.
Μετά τιμής
Ελληνικό Τμήμα Διεθνούς Αμνηστίας

(Αναδημοσίευση από το site της ΕΟΚ)

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΟΗΕ ΚΑΤΑ ΙΡΑΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΤΕΛΕΣΗ 20ΧΡΟΝΟΥ

.

Καταδίκη ΟΗΕ κατά Ιράν για την εκτέλεση 20χρονου
(kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ – ΜΠΕ, 07-12-07 )

Η ύπατη αρμοστής των Ηνωμένων Εθνών για τα ανθρώπινα δικαιώματα, Λουίζ Αρμπούρ, καταδίκασε την εκτέλεση δι' απαγχονισμού την Τετάρτη ενός 20χρονου Ιρανού που καταδικάστηκε σε ηλικία 13 ετών γιατί βίασε τρία αγόρια. Η αρμόδια αρμοστής του ΟΗΕ υπογράμμισε ότι η διεθνής νομοθεσία απαγορεύει την εκτέλεση ανθρώπων για εγκληματικές πράξεις που διέπραξαν όταν ήταν ανήλικοι.

Ο Μακουάν Μολουντζαντέχ απαγχονίστηκε σε φυλακή της νότιας επαρχίας Κερμανσάχ, μετέδωσαν τα ιρανικά μέσα ενημέρωσης, παρότι τα φερόμενα ως θύματά του είχαν αποσύρει τις μηνύσεις τους και η δικαστική αρχή είχε διατάξει την αναβολή της εκτέλεσής του εν αναμονή μιας επανεξέτασης του φακέλου, υπενθυμίζει η Λουίζ Αρμπούρ σε ανακοίνωσή της. Η Καναδέζα πρώην εισαγγελέας του Διεθνούς Δικαστηρίου για εγκλήματα πολέμου «κάλεσε την Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν να σεβαστεί τις διεθνείς δεσμεύσεις της και την ισχυρή διεθνή συμφωνία που αντιτίθεται στην εκτέλεση των ανηλίκων».

Το Ιράν επικύρωσε τη Διεθνή Συνθήκη για τα πολιτικά και αστικά δικαιώματα και τη Σύμβαση για τα δικαιώματα του παιδιού, οι οποίες υποχρεώνουν τα κράτη που τις υπογράφουν να μην επιβάλλουν τη θανατική ποινή σε όσους διέπραξαν εγκλήματα πριν από την ηλικία των 18 ετών. Με τον απαγχονισμό του νεαρού άνδρα αυξήθηκε σε 280 ο αριθμός των καταδίκων που έχουν εκτελεστεί στο Ιράν από τις αρχές του έτους, σύμφωνα με απολογισμό του Γαλλικού Πρακτορείου που στηρίζεται σε δημοσιεύματα. Το Ιράν κατέχει την πρώτη θέση στις εκτελέσεις παιδιών και ανήλικων παραβατών, σύμφωνα με το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (HRW).

Η οργάνωση προάσπισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που εδρεύει στις ΗΠΑ είχε ζητήσει από την Τεχεράνη να αποτρέψει την εκτέλεση, επισημαίνοντας ότι ο Μολουντζαντέχ καταδικάστηκε στην εσχάτη των ποινών το Μάιο, από δικαστήριο της Κερμανσάχ, παρότι όλοι οι κατήγοροί του είχαν αλλάξει τους ισχυρισμούς τους. Το Ιράν υπογραμμίζει ότι οι διαπράττοντες εγκληματικές πράξεις διώκονται σύμφωνα με τη σαρία, τον ισλαμικό νόμο, ενώ απορρίπτει τις επικρίσεις για τις επιδόσεις του στο σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΗ ΤΟΥ ΕΞΤΡΕΜΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

.

Ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου της 13ης Δεκεμβρίου 2007 σχετικά με την καταπολέμηση της αύξησης του εξτρεμισμού στην Ευρώπη
Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ,
– έχοντας υπόψη τα προηγούμενα ψηφίσματά του σχετικά με το ρατσισμό, την ξενοφοβία και τον εξτρεμισμό και ιδίως τα ψηφίσματα της 20ής Φεβρουαρίου 1997 σχετικά με το ρατσισμό, την ξενοφοβία και την άκρα δεξιά(1) και της 15ης Ιουνίου 2006 για την άνοδο της ρατσιστικής και ομοφυλοφοβικής βίας στην Ευρώπη(2) , καθώς και τη θέση του, της 29ης Νοεμβρίου 2007, σχετικά με την πρόταση απόφασης-πλαισίου του Συμβουλίου για την καταπολέμηση ορισμένων μορφών και εκδηλώσεων ρατσισμού και ξενοφοβίας μέσω του ποινικού δικαίου(3) ,
– έχοντας υπόψη το ψήφισμα του της 27ης Ιανουαρίου 2005 για το Ολοκαύτωμα, τον Αντισημιτισμό και τον Ρατσισμό(4) ,
– έχοντας υπόψη τα άρθρα 6, 7 και 29 της Συνθήκης ΕΕ και το άρθρο 13 της Συνθήκης ΕΚ που δεσμεύουν την ΕΕ και τα κράτη μέλη της να τηρούν τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες και παρέχουν στους ευρωπαίους μέσα για την καταπολέμηση του ρατσισμού, της ξενοφοβίας και των διακρίσεων καθώς και τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης και τον κανονισμό (ΕΚ) αριθ. 168/2007 του Συμβουλίου, της 15ης Φεβρουαρίου 2007, για την ίδρυση Οργανισμού Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης(5) (Οργανισμός Θεμελιωδών Δικαιωμάτων),
– έχοντας υπόψη τους διεθνείς μηχανισμούς για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι οποίοι απαγορεύουν τη διακριτική μεταχείριση με βάση τη φυλετική και εθνοτική καταγωγή και, κυρίως, τη Διεθνή Σύμβαση για την εξάλειψη κάθε μορφής φυλετικής διάκρισης και την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για την Προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και των Θεμελιωδών Ελευθεριών (ΕΣΔΑ), τις οποίες έχουν υπογράψει όλα τα κράτη μέλη καθώς και μεγάλος αριθμός άλλων κρατών,
– έχοντας υπόψη τις δραστηριότητες της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την καταπολέμηση του ρατσισμού, της ξενοφοβίας, του αντισημιτισμού και της ομοφυλοφοβίας και ιδίως τις δύο οδηγίες κατά της διακριτικής μεταχείρισης (οδηγία 2000/43/ΕΚ περί εφαρμογής της αρχής της ισότιμης μεταχείρισης των προσώπων ανεξαρτήτως φυλετικής ή εθνοτικής τους καταγωγής(6) και οδηγία 2000/78/ΕΚ για τη διαμόρφωση γενικού πλαισίου για την ίση μεταχείριση στην απασχόληση και την εργασία(7) ) και λαμβάνοντας υπόψη την προαναφερθείσα απόφαση-πλαίσιο για την καταπολέμηση του ρατσισμού και της ξενοφοβίας,
– έχοντας υπόψη το ψήφισμα 1344, της 29 Σεπτεμβρίου 2003, της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της Ευρώπης για την απειλή κατά της δημοκρατίας εκ μέρους εξτρεμιστικών κομμάτων και κινημάτων στην Ευρώπη,
– έχοντας υπόψη την έκθεση για το ρατσισμό και την ξενοφοβία στα κράτη μέλη της ΕΕ, την οποία δημοσίευσε το 2007 ο Οργανισμός Θεμελιωδών Δικαιωμάτων,
– έχοντας υπόψη την έκθεση του Οργανισμού για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη (ΟΑΣΕ) με τίτλο "Προκλήσεις και απαντήσεις στα κρούσματα μισαλλοδοξίας στη ζώνη του ΟΑΣΕ" (Οκτώβριος 2006),
– έχοντας υπόψη το άρθρο 103, παράγραφος 4, του Κανονισμού του,
A. εκφράζοντας τη βαθειά ανησυχία του για την αναβίωση των εξτρεμιστικών κινημάτων, των παρακρατικών ομάδων και κομμάτων στην Ευρώπη, από τα οποία ορισμένα ασκούν ήδη κυβερνητική εξουσία, τα οποία βασίζουν την ιδεολογία τους, τον πολιτικό τους λόγο, τις πολιτικές πρακτικές και την πολιτική τους συμπεριφορά στη διακριτική μεταχείριση, συμπεριλαμβανομένων του ρατσισμού, της έλλειψης ανεκτικότητας, της αναμόχλευσης του θρησκευτικού μίσους, του αποκλεισμού, της ξενοφοβίας, του αντισημιτισμού, των προκαταλήψεων κατά των τσιγγάνων, της ομοφυλοφοβίας, του μισογυνισμού και του υπερεθνικισμού, και λαμβάνοντας υπόψη ότι ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες έχουν πρόσφατα βιώσει εκδηλώσεις μίσους και βίας καθώς και δολοφονίες,
Β. εκφράζοντας τη βαθειά του ανησυχία για τη στρατολόγηση φανατικών ισλαμιστών και την εκστρατεία βίαιης προπαγάνδας με τρομοκρατικές επιθέσεις στο εσωτερικό της Ευρωπαϊκής Ένωσης που βασίζονται στο μίσος κατά των ευρωπαϊκών αξιών και στον αντισημιτισμό,
Γ. λαμβάνοντας υπόψη ότι οι εξτρεμιστικές αυτές ιδεολογίες είναι ασυμβίβαστες προς τις αρχές της ελευθερίας, της δημοκρατίας, του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών και του κράτους δικαίου οι οποίες θεσπίζονται με το άρθρο 6 της Συνθήκης ΕΕ και αντικατοπτρίζουν τις αξίες της ποικιλομορφίας και της ισότητας επί των οποίων οικοδομείται η Ευρωπαϊκή Ένωση,
Δ. εκτιμώντας ότι κανένα κράτος μέλος δεν είναι άτρωτο έναντι των εγγενών απειλών που συνεπάγεται ο εξτρεμισμός για τη δημοκρατία και εκτιμώντας, συνεπώς, ότι η καταπολέμηση της διάδοσης ξενοφοβικών αντιλήψεων και εξτρεμιστικών πολιτικών κινημάτων αποτελεί ευρωπαϊκή πρόκληση, που απαιτεί κοινή και συντονισμένη προσέγγιση,
Ε. εκτιμώντας ότι ορισμένα πολιτικά κόμματα και κινήματα, συμπεριλαμβανομένων και όσων βρίσκονται στην εξουσία σε ορισμένες χώρες ή εκπροσωπούνται σε τοπικό, εθνικό ή ευρωπαϊκό επίπεδο, έχουν σκοπίμως θέσει στο επίκεντρο του θεματολογίου τους την έλλειψη ανεκτικότητας και/ή τη βία, με βάση τη φυλή, την εθνοτική καταγωγή, την εθνικότητα, τη θρησκεία και τον γενετήσιο προσανατολισμό,
ΣΤ. λαμβάνοντας υπόψη ότι οι νεοναζιστές, οι παραστρατιωτικοί και οι λοιποί εξτρεμιστές στρέφουν τις βιαιοπραγίες τους εις βάρος ευρέος φάσματος ευάλωτων ομάδων, στις οποίες συμπεριλαμβάνονται οι μετανάστες, οι Ρομά, οι ομοφυλόφιλοι, τα στελέχη αντιρατσιστικών οργανώσεων και οι άστεγοι,
Ζ. λαμβάνοντας υπόψη ότι η ύπαρξη δημοσίων και εύκολα προσβάσιμων ιστοσελίδων που υποδαυλίζουν μίση προκαλεί σοβαρές ανησυχίες για τον τρόπο αντιμετώπισης του προβλήματος αυτού χωρίς να παραβιαστεί η ελευθερία έκφρασης,
1. καταδικάζει έντονα όλες τις ρατσιστικές και μισαλλόδοξες επιθέσεις και καλεί όλες τις αρχές να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να τιμωρήσουν τους υπευθύνους· εκφράζει την αλληλεγγύη του προς όλα τα θύματα των επιθέσεων αυτών και προς τις οικογένειές τους·
2. τονίζει ότι η καταπολέμηση του εξτρεμισμού δεν πρέπει να επηρεάζει αρνητικά τη διαρκή υποχρέωση σεβασμού των θεμελιωδών δικαιωμάτων και των θεμελιωδών νομικών αρχών, συμπεριλαμβανομένων των ελευθεριών της έκφρασης και του συνέρχεσθαι, όπως θεσπίζονται με το άρθρο 6 της Συνθήκης ΕΕ·
3. εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι ορισμένα παραδοσιακά κόμματα θεώρησαν σκόπιμο να συμβάλουν στην αξιοπιστία και την αποδοχή εξτρεμιστικών κομμάτων συνάπτοντας μαζί τους συμφωνίες για τη συγκρότηση συνασπισμού, θυσιάζοντας κατά αυτόν τον τρόπο την ηθική τους ακεραιότητα στο βωμό βραχυπρόθεσμων πολιτικών κερδών και σκοπιμοτήτων·
4. επισημαίνει ότι ο αυξανόμενος αριθμός εξτρεμιστικών οργανώσεων, που συχνά περιλαμβάνουν νεοφασιστικά στοιχεία, τείνει να επιδεινώσει τους φόβους της κοινωνίας που μπορούν να οδηγήσουν σε ρατσιστικές εκδηλώσεις σε ευρύ φάσμα τομέων, όπως η ανεργία, η στέγαση, η παιδεία, η υγεία, η αστυνόμευση, η πρόσβαση σε αγαθά και υπηρεσίες και τα μέσα ενημέρωσης·
5. καλεί επειγόντως την Επιτροπή και το Συμβούλιο να αναλάβουν ηγετικό ρόλο για να δοθούν οι δέουσες απαντήσεις σε πολιτικό και νομικό επίπεδο, ιδίως σε στάδιο πρόληψης σε σχέση με την εκπαίδευση των νέων και την ενημέρωση του κοινού, τη διδασκαλία κατά του ολοκληρωτισμού και την εξάπλωση των αρχών για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες προκειμένου να κρατηθεί ζωντανή η μνήμη της ευρωπαϊκής ιστορίας· ζητεί από τα κράτη μέλη να αναπτύξουν πολιτικές εκπαίδευσης για τη δημοκρατική ιδιότητα του πολίτη με βάση τα δικαιώματα και τις ευθύνες των πολιτών·
6. προτρέπει την Επιτροπή να παρακολουθεί την πλήρη εφαρμογή της ισχύουσας νομοθεσίας που αποσκοπεί να αποτρέψει την υποκίνηση της πολιτικής και θρησκευτικής βίας, του ρατσισμού και της ξενοφοβίας· καλεί τα κράτη μέλη να παρακολουθήσουν την αυστηρή εφαρμογή και τη διαρκή βελτίωση των αντιρατσιστικών νόμων, την ενημέρωση και τις εκστρατείες συνειδητοποίησης στα μέσα ενημέρωσης και στα εκπαιδευτικά ιδρύματα·
7. απευθύνει έκκληση σε όλες τις δημοκρατικές πολιτικές δυνάμεις, ανεξαρτήτως ιδεολογίας, να μην παρέχουν κανενός είδους στήριξη σε εξτρεμιστικά κόμματα με ρατσιστικά ή ξενόφοβα χαρακτηριστικά, είτε ρητά είτε σιωπηρά, και συνεπώς να αποφύγουν οποιασδήποτε μορφής συμμαχία με τους εκλεγμένους εκπροσώπους τους·
8. προειδοποιεί, με το βλέμμα στραμμένο προς τις ευρωπαϊκές εκλογές του 2009, για τη δυνατότητα να εξασφαλίσουν τα εξτρεμιστικά κόμματα εκπροσώπηση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και καλεί τις πολιτικές ομάδες να λάβουν τα κατάλληλα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι ένα δημοκρατικό όργανο δεν θα χρησιμοποιηθεί ως όχημα για τη χρηματοδότηση και διάδοση αντιδημοκρατικών μηνυμάτων·
9. καλεί τα θεσμικά όργανα της ΕΕ να δώσουν σαφή εντολή στον Οργανισμό Θεμελιωδών Δικαιωμάτων να διερευνήσει τις δομές των εξτρεμιστικών ομάδων προκειμένου να αξιολογηθεί εάν οι ομάδες αυτές συντονίζουν τις δραστηριότητές τους σε επίπεδο ΕΕ ή σε περιφερειακό επίπεδο·
10. επαναλαμβάνει την πεποίθησή του ότι τα δημόσια πρόσωπα θα έπρεπε να αποφεύγουν δηλώσεις που ενθαρρύνουν ή παροτρύνουν το μίσος ή τον στιγματισμό κοινωνικών ομάδων με βάση τη φυλή, την εθνοτική προέλευση, τη θρησκεία, την αναπηρία, τον γενετήσιο προσανατολισμό ή την εθνικότητα· πιστεύει ότι, στις περιπτώσεις κατά τις οποίες δημόσια πρόσωπα ωθούν προς το μίσος, πρέπει να θεωρείται επιβαρυντικό στοιχείο το γεγονός ότι κατέχουν υψηλή δημόσια θέση· καταδικάζει ειδικότερα την ανησυχητική διάδοση του αντισημιτισμού·
11. καλεί τα μέσα ενημέρωσης να ενημερώσουν την κοινή γνώμη για τους κινδύνους του διχαστικού λόγου και να συμβάλουν στην προώθηση των αρχών και των αξιών της δημοκρατίας, της ισότητας και της ανεκτικότητας·
12. ζητεί από όλα τα κράτη μέλη να προβλέψουν τουλάχιστον –κατόπιν δικαστικής αποφάσεως – τη δυνατότητα περικοπής της δημόσιας χρηματοδότησης σε πολιτικά κόμματα που δεν καταδικάζουν τη βία και την τρομοκρατία και δεν σέβονται τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες, τη δημοκρατία και την αρχή του κράτους δικαίου, όπως εκτίθενται στην ΕΣΔΑ και τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων και καλεί τα κράτη που έχουν ήδη τη δυνατότητα αυτή να το πράξουν χωρίς καθυστέρηση· καλεί, επιπλέον, την Επιτροπή να διασφαλίσει ότι ουδεμία χρηματοδότηση της ΕΕ διατίθεται σε φορείς μέσων ενημέρωσης που χρησιμοποιούνται ως όχημα για ευρείας κλίμακας προώθηση ρατσιστικών, ξενοφοβικών και ομοφυλοφοβικών ιδεών·
13. καλεί την Επιτροπή να στηρίξει τις ΜΚΟ και τις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών που εργάζονται για την προώθηση των δημοκρατικών αξιών, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της αλληλεγγύης, της κοινωνικής ενσωμάτωσης, του διαπολιτισμικού διαλόγου και της κοινωνικής συνειδητοποίησης των κινδύνων της ώθησης του ριζοσπαστισμού και της εξτρεμιστικής βίας, και οι οποίες εργάζονται για την καταπολέμηση όλων των μορφών διακριτικής μεταχείρισης·
14. αναθέτει στον Πρόεδρό του να διαβιβάσει το παρόν ψήφισμα στο Συμβούλιο, στην Επιτροπή, στις κυβερνήσεις των κρατών μελών και στο Συμβούλιο της Ευρώπης.

(1)ΕΕ C 85, 17.3.1997, σ. 150.
(2)EE C 300 Ε, 9.12.2006, σ. 491.
(3)Κείμενα που εγκρίθηκαν, P6_TA-PROV(2007)0552.
(4)EE C 253 Ε, 13.10.2005, σ. 37.
(5)ΕΕ L 53, 22.2.2007, σ. 1.
(6)ΕΕ L 180, 19.7.2000, σ. 22.
(7)ΕΕ L 303, 2.12.2000, σ. 16.

ΟΙ ΠΕΡΟΥΒΙΑΝΟΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΜΑΣ

.

INTERNATIONAL GAY AND LESBIAN HUMAN RIGHTS COMMISSION
URGENT ACTION: ASK THE PERUVIAN CONGRESS TO RECOGNIZE THE RIGHT OF YOUNG HOMOSEXUALS TO NON-DISCRIMINATION

SUMMARY

The Peruvian Congress is debating joining the Ibero-American Convention on the Rights of Youth (Spain, 2005) that seeks to promote and safeguard the rights of young people. The Convention also seeks to remedy the inequality that thousands of young people confront for a variety of reasons, including for having a sexual orientation different from heterosexuality. But the Foreign Relations Committee of the Congress of Peru has raised concerns in this respect, and opposes the rights of lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) people.

ACTION

The International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) joins the Homosexual Movement of Lima (MHOL) asking that you send e-mails or faxes, urging the Peruvian Congress to ratify the Ibero-American Convention on the Rights of Youth without reservations. IGLHRC has already written to members of the Peruvian government. Feel free to cut and paste our letter (enclosed) as a sample and contact the individuals listed below.

.

Διαβάστε περισσότερες λεπτομέρειες στο πρώτο σχόλιο αυτής της ανάρτησης

COMING OUT 1

.
Aναρωτιέμαι τι θα γίνει “αν το μάθουν”; Αντικειμενικά, η αντίδρασή τους θα είναι πολύ άσχημη. Δεν μπορώ να ξέρω ποια θα είναι ακριβώς, αλλά έχω λόγους να φοβάμαι τη σωματική βία, τη διακοπή του επιδόματος, και μια βαθιά και μακροχρόνια κρίση των σχέσεων, μέχρι διακοπής… Πέρα από αυτήν την “αντικειμενική” πρόβλεψη, υπάρχει και η ενστικτώδης άλως με την οποία περιβάλλω εντός μου τη προεικόνιση μιας τέτοιας σκηνής. Με τις παιδικές εμπειρίες, λιγότερο ή περισσότερο απωθημένες, και όλες τις καταστάσεις που καθόρισαν την εικόνα των γονιών μου μέσα μου, πώς μπορώ να μη νιώθω ακραίο τρόμο και απελπισία όποτε σκέφτομαι να τους πω την αλήθεια; Τέλος, δεν μπορεί να παραβλέψει κανείς τα γενικότερα συμφραζόμενα της ζωής του. Στην παρούσα φάση, με έγνοιες άλλου είδους, και με ένα σοβαρό πρόβλημα υγείας, πώς μπορώ να διακινδυνεύσω μιαν ανατροπή του κόσμου μου;
desiderius82

ποτε δεν ειπα στους γονεις μου τι κανω στο κρεββατι μου. το τελευταιο διαστημα ομως, αρχισαν να γινονται πιεστικοι και να ρωτανε για τη σχεση μας… και να επιμενουν. και εκει κολωσα…για λιγο…

την τελευταια φορα, πριν μερικες εβδομαδες, που ανεβηκαμε θεσσαλονικη και μετα απο μια μινι συγκρουση με τη μαμα μου, της ειπα πως εχω σχεση με τη λενα και να σταματησει να με ρωταει αν γνωρισα κανεναν “καλο” στην αθηνα.

και αυτο γιατι πραγματικα αισθανθηκα ασφαλης.

πως εχω διπλα μου καποια που με αγαπαει, καποια που δε φοβαται να με εχει διπλα της, καποια που ειναι περηφανη για μενα και γω γι αυτην.

καποια που με κανει ευτυχισμενη 24/7.

καποια που με αγαπαει για ολα οσα ειμαι και παρολα οσα ειμαι.

και αυτο ειπα στη μαμα μου.

και το καταλαβε.

και το δεχτηκε.

χωρις εξηγησεις.

χωρις αντιρρησεις.

και την ευχαριστω γι αυτο.

παρα τις κοντρες μας, και παρα το οτι δεν την εκτιμαω καθολο (προσωπικα) αυτην την φορα μου εβαλε τα γυαλια.

για πρωτη φορα συμπεριφερθηκε ωριμα.

μολις κλεισαμε το τηλεφωνο.

μου ειπε πως ειχε κλεισει η φωνη της για μια εβδομαδα και πως ο γιατρος της ειπε πως ειτε ειναι ψυχολογικο, ειτε συνεβη λογω καποιας εντασης που περασε προσφατα.τη σκεφτομαι να σκεφτεται για πρωτη φορα σοβαρα.

πως υπαρχω. ολοκληρη. οχι πια παιδακι.

γυναικα. και λεσβια.
Freedom Island

Σήμερα είχα (επιτέλους διότι είχα αρχίσει να ανησυχώ) την έκρηξη του πατέρα. Ειπώθηκαν βαριές κουβέντες. Πολύ βαριές. Εμπεριείχαν θανάτους και ατυχήματα... Δεν θέλω καν να τις θυμάμαι. Δεν θέλω καν να θυμάμαι πως ένοιωσα. Πως έκανα τους γονείς μου να νοιώσουν. Με τι; Με κάτι που είμαι. Με κάτι που δεν τίθεται θέμα αμφισβήτησης. Με κάτι που είναι τόσο λογικό για εμένα όσο ο ήλιος βγαίνει από την Ανατολή.
Η μητέρα μου δεν έχει εκραγεί ακόμα. Δεν πίστευα ότι είναι τόσο δυνατή. Την έχουν λυγίσει διάφορα άλλα. Δεν θέλω να τη λυγίσω εγώ. Δεν έχω καμία πρόθεση. Όχι ότι αν λυγίσει θα αλλάξω εγώ. Αλλά όπως και τον πατέρα μου, την αγαπάω. Και θέλω να καταλάβουν ότι είμαι ένας φυσιολογικότατος άνθρωπος, με τις παρέες μου, το γέλιο μου, το κλάμα μου, τη χαρά και τη λύπη μου. Ψάχνω να βρω έναν άνθρωπο να ερωτευτώ, να μοιραστώ τη ζωή μου, να είναι ο άνθρωπός μου και να είμαι ο δικός του. Απλώς τυγχάνει αυτός ο άνθρωπος να είναι του ίδιου φύλου.
Ανήλικος. Ετών εικοσιβάλε

Μην νομίζετε ότι επειδή τώρα είναι έτσι η σχέση μας, ήταν πάντα έτσι...Ότι πάντα της μιλούσα όπως της μιλάω τώρα. Πονέσαμε κι οι δυο μας πολύ, μαλώσαμε, φωνάξαμε, κλάψαμε, εκνευριστήκαμε, μιλήσαμε αληθινά και ανοιχτά και ακόμα προσπαθούμε και δεν γίνεται πάντα.

Αν νιώθετε ότι υπάρχει μια βάση στη σχέση σας, μην φοβάστε..Όλα περνάνε. Έχει σημασία να οργανώσουμε τους γονείς μας, να τους φέρουμε σε επαφή, να μιλήσουν, να βοηθήσουν ο/η ένας τον/ην άλλον/η. Δεν θα το κάνουν μόνοι τους και η ντροπή τους δεν θα εξαφανιστεί όσο κρύβονται στις δικές τους ντουλάπες...

athens queer playspace

ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΝ ΛΟΓΩ ΓΕΝΕΤΗΣΙΟΥ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ: ΘΕΣΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ

.

Οι μη κυβερνητικές οργανώσεις «Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας» και «ΑΝΤΙΓΟΝΗ – Κέντρο Πληροφόρησης για το Ρατσισμό, την Ειρήνη, την Οικολογία και τη Μη Βία», σας καλούν να συμμετάσχετε στην Επιστημονική Εκδήλωση που διοργανώνουν με θέμα «Καταπολέμηση διακρίσεων λόγω γενετήσιου προσανατολισμού: θεσμικές και πρακτικές διαστάσεις του ζητήματος» στο πλαίσιο του προγράμματος «Σχέδιο Δράσης σε Θεσμικά και Πρακτικά Θέματα Γενετήσιου Προσανατολισμού», το οποίο θα πραγματοποιηθεί στην Θεσσαλονίκη στις 21 Δεκεμβρίου 2007 στα γραφεία της ΕΔΟΘ, οδός Προξένου Κορομηλά 51, και ώρες 19:00- 21:00.

Με εκτίμηση,

Οι εταίροι του προγράμματος

«ΑΝΤΙΓΟΝΗ» - «Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας»

ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ ΤΟΥΡΙΣΤΕΣ

.

Αποτελέσματα έρευνας για τα ταξίδια ομοφυλοφίλων

Δώρα Σγάρτσου (TravelDailyNews, Τετάρτη, 28 Νοεμβρίου 2007)

Μεγάλες προσδοκίες γεννά στην τουριστική βιομηχανία η δύναμη των ομοφυλόφιλων ταξιδιωτών, αφού, όπως κατέδειξε η 12η Ετήσια Μελέτη για τον τουρισμό ομοφυλοφίλων της εταιρίας Community Marketing, το 94,1% των 6.700 Αμερικανών ομοφυλοφίλων διανυκτέρευσαν τουλάχιστον μια βραδιά σε ξενοδοχείο τον τελευταίο χρόνο, ενώ ο μέσος αριθμός διανυκτερεύσεων των ερωτηθέντων κυμάνθηκε για την αντίστοιχη χρονική περίοδο στις 14 βραδιές.

Τα κριτήρια επιλογής ενός ξενοδοχείου από τους ομοφυλόφιλους έχουν να κάνουν αρχικά με την φήμη του, αναφορικά με το φιλικό προς αυτούς περιβάλλον, και δευτερευόντως με την τοποθεσία του, κατά πόσο δηλαδή βρίσκεται κοντά στα τουριστικά αξιοθέατα ή σε κάποια γειτονιά ομοφυλόφιλων. Σημαντικό επίσης κριτήριο για την επιλογή του ξενοδοχείου αποτελεί η δυνατότητα και η ταχύτητα πρόσβασης, που παρέχει, στο internet.

Το 77% των ερωτηθέντων δήλωσε πως κάνει τις ταξιδιωτικές κρατήσεις ηλεκτρονικά, ενώ το 29% τηλεφωνικώς ή μέσω κάποιου ταξιδιωτικού πράκτορα. Το 88% απάντησε επίσης πως πραγματοποίησε τουλάχιστον μια πτήση τον περασμένο χρόνο, όταν ο μέσος αριθμός πτήσεων των ερωτηθέντων κυμάνθηκε στις 6. Μάλιστα, το 81% έκανε τις κρατήσεις για τα αεροπορικά εισιτήρια ηλεκτρονικά.

Ακόμη, το 34,3% των συμμετεχόντων στην έρευνα δήλωσε πως πήγε τουλάχιστον μια κρουαζιέρα τα τελευταία τρία χρόνια, με το 62% να δηλώνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την μορφή αυτή ταξιδίων. Ενδιαφέρον δήλωσαν ακόμη και για τις λοιπές μορφές ταξιδίων:
ταξίδια περιπέτειας (41.8%)
διακοπές σε κέντρα spa (36.1%)
εκπαιδευτικά ταξίδια (31.6%)
ταξίδια γαστρονομίας (29.7%)
ταξίδια οικοτουρισμού (26.2%)
επισκέψεις σε καζίνο (22.8%)

Τα πλήρη στοιχεία της έρευνας θα παρουσιαστούν στο 8ο Διεθνές Συνέδριο για τον τουρισμό ομοφυλόφυλων της Community Marketing, που θα πραγματοποιηθεί στις 2-5 Δεκεμβρίου το 2007 στο Fort Lauderdale.

Σημειώνεται πως στην έρευνα συμμετείχαν άτομα με μέσο όρο ηλικίας 46 ετών, εκ των οποίων το 65% ήταν άντρες γκέι, το 28% λεσβίες, και το υπόλοιπο 7% είτε αμφιφυλόφιλοι, είτε τρανσέξουαλ, είτε ερμαφρόδιτοι.

Η ΣΥΜΠΡΑΞΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΟΒΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΓΑΜΟΣ ΟΜΟΦΥΛΩΝ

.

Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (11/12/2007)

Απάντηση Στον ΣΥ.ΡΙΖ.Α

Σε συνέχεια του Δελτίου Τύπου του ΣΥ.ΡΙΖ.Α της 16-10-2007, με το οποίο το κόμμα σας τάσσεται υπέρ της ισχύος του Πολιτικού Γάμου και για ομόφυλα ζευγάρια, εκφράζουμε την ικανοποίηση του σωματείου μας.Αναμένουμε ότι θα προγραμματίσετε συγκεκριμένες ενέργειες για την προώθηση αυτής της ρύθμισης, προκειμένου αυτή να βρει στήριξη και από άλλες πολιτικές δυνάμεις και να υλοποιηθεί. Το σωματείο μας βρίσκεται στη διάθεσή σας για το σκοπό αυτό και αναμένουμε σχετική ενημέρωσή μας.

Στο σημείο αυτό, θέλουμε να εντοπίσουμε μια αντίφαση στο Δελτίο Τύπου σας:

§ Εάν όντως εννοείτε ότι το ισχύον καθεστώς για τον πολιτικό γάμο πρέπει να εφαρμοστεί και για τα ομόφυλα ζευγάρια, τότε δεν απαιτείται καμία επιπλέον ρύθμιση για την υιοθεσία (την οποία μνημονεύετε), επειδή η υιοθεσία ήδη ρυθμίζεται από τον ισχύοντα νόμο.

§ Εάν όμως εννοείτε την ψήφιση άλλου νόμου με περιεχόμενο όμοιο με τον ισχύοντα για τον πολιτικό γάμο, δηλαδή εάν εννοείτε ότι θα πρέπει να ψηφιστεί νόμος «συμβίωσης», τότε βέβαια χρειάζεται ιδιαίτερη μνεία στην υιοθεσία. Στην περίπτωση αυτή επιθυμούμε να σας υπενθυμίσουμε, ότι όλες οι οργανώσεις των ομοφυλόφιλων /αμφιφυλόφιλων πολιτών της χώρας μας τάσσονται υπέρ της εφαρμογής του ισχύοντα νόμου για τον πολιτικό γάμο και όχι υπέρ ενός άλλου νόμου όμοιου περιεχόμενου. Υπενθυμίζουμε, ότι το θέμα της σύναψης οικογένειας από ομόφυλα ζευγάρια, υπήρξε αντικείμενο ομώνυμου διεπιστημονικού συνεδρίου, το οποίο διεξάχθηκε στη Θεσσαλονίκη το 2004.

Τέλος, ας σας ενημερώσουμε, ότι προωθώντας στην ομοφυλοφιλική κοινότητα το Δελτίο Τύπου που μας στείλατε, λάβαμε σχόλια που αφορούσαν την άτυπη μορφή του (έλλειψη κεφαλίδας, έλλειψη υπογραφής / αναφοράς αρμόδιου, τίτλο του κόμματός σας μόνον σε συντομογραφία κ.ά.), τα οποία βέβαια δεν μπορέσαμε να απαντήσουμε, ούτε άλλωστε είχαμε αρμοδιότητα.

με τιμή

ο πρόεδρος

Οδυσσέας Αναστασόπουλος

ο γραμματέας

Γιώργος Τσιτιρίδης

Σας ομολογώ ότι διαβάζοντας την παραπάνω απάντηση της Σύμπραξης η αρχική σύγχυσή μου από την παγκοσμίως πρωτότυπη πρόταση που κατέθεσε ο Συριζα σε επίπεδο κουβέντας να γίνεται για «κατοχύρωση του δικαιώματος της συμβίωσης ατόμων του ίδιου φύλου, με τη μορφή του πολιτικού γάμου» επιτάθηκε αφού ανακαλύπτω ότι μια λοατ οργάνωση με παράδοση σοβαρότητας μπορεί επίσης ανεξόδως να πρωτοτυπεί.

Διότι τα περί μη ανάγκης ρύθμισης του νόμου για τον πολιτικό γάμο προκειμένου να περιλάβει και τα ομόφυλα ζευγάρια μπορεί να έχουν ξανακουσθεί από κάποιους νομικούς, αλλά η εμπειρία από τις χώρες όπου αναγνωρίζεται ο γάμος ομοφύλων δείχνει ότι σε όλες ψηφίστηκαν ειδικές τροποποιήσεις τού μέχρι τότε ισχύοντος νόμου.

Και αντιλαμβάνομαι ότι το επιχείρημα αποτελεί μια βολική βάση συζήτησης και ενδεχομένως απαλλάσσει τις οργανώσεις από την υποχρέωση να καταθέσουν πιο συγκεκριμένες προτάσεις ή να οργανώσουν σχετικές δράσεις, αλλά δεν βλέπω σε τι θα ωφελήσει όσους θελήσουν να νομιμοποιήσουν τη σχέση τους και συναντώντας την άρνηση των οικείων δημοτικών αρχών θα πρέπει να προσφύγουν ατομικά στη δικαιοσύνη σε μια ψυχοφθόρα, χρονοβόρα και ευρωβόρα διαδικασία με αμφίβολο αποτέλεσμα.

Το ίδιο ισχύει και για την υποτιθέμενη μη ανάγκη ρύθμισης του νόμου περί υιοθεσίας. Την άποψη αυτή ομολογώ ότι την διαβάζω για πρώτη φορά, πέρα από ένα ανάλογο ψέλλισμα της ΟΛΚΕ. Υπάρχουν νομικοί που να την υποστηρίζουν;

Επειδή όμως υπάρχει η σοβαρή πιθανότητα να είμαι εγώ που δεν καταλαβαίνω σωστά, θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν η θεσσαλονικιώτικη οργάνωση αποφάσιζε να διευκρινίσει τις θέσεις της στα πλαίσια ενός ουσιαστικού, καλοπροαίρετου ενδοκοινοτικού διαλόγου.

Η ΛΙΑΝΑ ΚΑΝΕΛΛΗ ΠΡΟΛΟΓΙΖΕΙ ΤΗΝ ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΡΟΥΣΣΟΥ

.

Το Χρήστο τον αγάπησα χωρίς να τον ξέρω και χωρίς να φοβάμαι για αυτό, παρά τη γνώση της φριχτής του πράξης. Γιατί είχε καταφέρει σαν από θαύμα σε συνθήκες άγριας ανθρωποφάγου εκμετάλλευσης του πόνου του από το δημοσιογραφικό κι επικοινωνιακό κατεστημένο των δεκαετιών 70-80 να δείξει το αίτιο, το κίνητρο, όχι μόνο του εγκλήματος αλλά και της απίστευτα ανθρώπινης διαδρομής του μετά από αυτό. Ύστερα τον γνώρισα. Πάλεψα για τον Χρήστο όσο κι όπως μπορούσα, πολλές φορές ξεγελώντας το σύστημα που μας έθρεφε κι εκείνον κι εμένα. Γιατί ήταν στ’ αλήθεια διαφορετικός άνθρωπος από την εικόνα του «Άγγελου» που φιλοτεχνούσε η εξουσία για να κρύψει τα ανομήματά της σε βάρος όλων των ομοίων του.
Τρυφερός άνθρωπος ο Χρήστος. Ασωφρόνιστος ευτυχής, αφού στην κλίμακα των σύγχρονων αξιών και των αποδεκτών Γκουαντανάμο φυλακών, δεν έγινε στα μπαλαούρα το κτήνος που όλοι προσδοκούσαν για να δικαιωθεί η αστική αποκτήνωση.
Δεν θα κάνω εδώ αποτίμηση των ποιητικών κραυγών του Χρήστου Ρούσσου. Τον διάβασα με καθαρή ψυχή, όπως είναι η ψυχή που κουβαλάει συνειδητά τα κομμάτια της κι έχει κουράγιο να μην τα ξεχνά και μην τα επαναλαμβάνει.
Σε διάβασα Χρήστο μου όπως τη λέξη φυλακή αυτή καθαυτή. «Φυλάσσω» είναι το ρήμα της και εύχομαι να σε διαβάσουν κι άλλοι για να θυμούνται ότι ο προορισμός της λέξης είναι να φυλάει τους ανθρώπους από ανθρώπους. Κανείς δεν έσωσε τον κόσμο σκοτώνοντας τα όνειρα για να εξαφανιστούν οι εφιάλτες και οι κληματαριές...
.

Λιάνα Κανέλλη
θέρος 2007
.

Ένα ποίημα από τη συλλογή:

.
ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΟ ΧΘΕΣ

Όταν ρόδιζαν τ’ αγριοκέρασα και τα βατόμουρα,
στα πράσινα φυλλώματα του κάμπου.
Όταν οι πεταλούδες άρχιζαν
το τρελό χαριτωμένο τους πέταγμα,
σαν πιτσιλιές χρωμάτων μοιάζοντας
στο γαλάζιο καμβά τ’ ουρανού.
Όταν άνθιζαν τα πρώτα κρίνα,
κι οι πρώτοι ντροπαλοί νάρκισσοι,
στην άκρη της λίμνης.
Όταν τ’ αγιόκλημα νωχελικά,
απλώνονταν χαδιάρικα στον φράχτη,
κι αγκάλιαζε τρυφερά την αυλόπορτα.
Όταν ανοίγανε τα νούφαρα στη λίμνη,
κι οι κύκνοι ερωτοτροπούσαν,
με απλωμένες φτερούγες,
στην απεραντοσύνη του σύμπαντος.
Όταν κελαηδούσαν τα πουλιά,
γλυκά, παθιασμένα, μεθυστικά,
στα κλαδιά της αγράμπελης,
ύψωνα τα χέρια ψηλά προς τον Ήλιο,
σαν αρχαίος αιγύπτιος,
να υμνήσω την ύπαρξή του,
να υμνήσω το σφρίγος, του οργασμού,
της ζωής γύρω μου.

Τώρα κλείνω τα μάτια να μη βλέπω.
Δεν έχω ορίζοντες,
θάλασσες μακρινές και κάμπους,
ν' αγναντέψω.
Τοίχους και πάλι τοίχους,
μάντρες συρματοπλέγματα και κάγκελα,
την όραση μου εγκλωβίζουν.

Κλείνω τ’ αυτιά για δεν ακούω,
Θροΐσματα των φύλλων,
Κελαηδίσματα πουλιών,
μόνο κραυγές βοηθείας,
και πόνου ουρλιαχτά ακούγονται.
Κλείνω τα μάτια για να 'ρθει το χθες.
Κλείνω τ’ αυτιά ν’ αφουγκραστώ ήμερους ήχους.
ότι εικόνες ζωής μειναν του χθες,
να θυμηθώ ξανά πριν στάχτη γίνουν,
απ’ τη φωτιά τον κουρνιαχτό του σήμερα,
και τέφρα γίνουν,
να με σκεπάσουν σαν ταφόπλακα,
σαν την αρχαία πόλη,
των ηδονών και του έρωτα η λάβα του Βεζούβιου.

.

Χρήστος Ρούσσος: Ποιητικές αποδράσεις (Πολύχρωμος Πλανήτης, 2007)

ΣΕΞ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΜΑΔΡΙΤΗΣ

Αυτή η σύνοψη δεν είναι διαθέσιμη. Κάντε κλικ εδώ, για να δείτε την ανάρτηση.

ΚΡΑΥΓΕΣ ΚΑΙ ΨΙΘΥΡΟΙ 4. ΚΟΝΤΟΛΙΖΑ ΡΑΪΣ - ΧΙΛΑΡΙ ΚΛΙΝΤΟΝ

Δικτυακοί ψίθυροι για τις θηλυκές προτιμήσεις Κοντολίζας και Χίλαρι
(Έθνος, 8/12/2007)

Το περιβόητο περιοδικό National Enquirer επιφύλαξε μία δυσάρεστη έκπληξη στη «σιδηρά κυρία» της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής, θέτοντας στους αναγνώστες του το καυτό ερώτημα αν η Ράις είναι λεσβία ή όχι.
Η απάντηση που δίνει είναι θετική, αν και οι φήμες για την ιδιαίτερη σεξουαλική ζωή της Κόντι δεν είναι καινούργιες, απλώς το άρθρο αναζωπύρωσε το κουτσομπολιό που για χρόνια γίνεται στην Ουάσιγκτον σχετικά με τις σεξουαλικές της προτιμήσεις.
Επικαλούμενο μαρτυρίες συμφοιτητών της στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, το περιοδικό γράφει πως η Ράις «δήλωνε τότε ανοιχτά τις ομοφυλοφιλικές της προτιμήσεις», ενώ επικαλείται και μία «είδηση» του 1998, η οποία ήθελε τη Ράις να έχει αγοράσει σπίτι μαζί με τη σκηνοθέτιδα Ράντι Μπιν.
Τα θύματα των ταμπλόιτ

Αναφορά στην Μπιν γίνεται και σε μία πρόσφατη βιογραφία της Ράις από τον Γκλεν Κέσλερ, διπλωματικό συντάκτη της «Ουάσιγκτον Ποστ» όπου αναφέρεται πως «η Μπιν, μία προοδευτική γυναίκα, υπήρξε η πιο στενή της φίλη». Αλλωστε, ο Κέσλερ ήταν που ανακάλυψε έπειτα από έρευνα στο υποθηκοφυλακείο πως Ράις και Μπιν ήταν συνιδιοκτήτριες ακινήτου στην Ουάσιγκτον.
Η Ράις δεν ήταν όμως το μόνο «θύμα» των ταμπλόιντ. Παρόμοιες φήμες για ομοφυλοφιλική σχέση κυκλοφόρησαν και για τη Χίλαρι Κλίντον, φήμες που ξεκίνησαν από bloggers και που υποστηρίζουν ότι η Χίλαρι διατηρεί λεσβιακή σχέση με την 30χρονη σύμβουλό της σε θέματα Μέσης Ανατολής, Χούμα Αμπεντίν, ινδικής καταγωγής. Σύμφωνα με όσα γράφονται, η φημολογούμενη ερωτική σχέση της Αμπεντίν με τη Χίλαρι χρονολογείται από το 2000, όταν η νεαρή απόφοιτος του πανεπιστημίου Τζορτζ Ουάσιγκτον πήγε ως μαθητευόμενη στον Λευκό Οίκο (μεγάλη προτίμηση στις μαθητευόμενες δείχνει η οικογένεια Κλίντον). Δεν είναι πολλά γνωστά γι αυτήν, όλοι όμως συμφωνούν ότι παίζει καθοριστικό ρόλο στην προεκλογική εκστρατεία της Κλίντον, φροντίζοντας για όλα, από τις συνεντεύξεις, τις φωτογραφήσεις ως και τα ρούχα που θα βάλει στις διάφορες εμφανίσεις της. Τη συνοδεύει σχεδόν παντού -τις τελευταίες 10 ημέρες ήταν μαζί της σε 20 εκδηλώσεις- και είναι τέτοια η παρουσία της δίπλα στην Κλίντον που πολλοί την αποκαλούν το «μυστικό της όπλο». Πάντως, η Χίλαρι διαψεύδει τις φήμες περί λεσβιακής σχέσης και της αποδίδει στον πόλεμο λάσπης που έχει ως στόχο να καταστρέψει την εικόνα της.

.

...διότι, ως γνωστόν, πάντα η ομοφυλοφιλία αμαυρώνει και καταστρέφει την εικόνα των πολιτικών.

Η ΟΛΛΑΝΔΙΑ ΘΑ ΠΡΟΩΘΗΣΕΙ ΔΙΕΘΝΩΣ ΤΑ ΙΣΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ

Ομο-ισότητα

Μαρία Σωνίδου (Καθημερινή, 8/12/2007)
Για τη νέα κεντρο-αριστερή κυβέρνηση της Ολλανδίας δεν είναι αρκετό να μιλάει κάποιος για ισότητα, αλλά οφείλει να δραστηριοποιείται και αναλόγως. Κι αυτό πράττει η ίδια, με τη γενναία χρηματοδότηση προγραμμάτων για την καταπολέμηση του φόβου απέναντι στην ομοφυλοφιλία, στο εσωτερικό, αλλά και την προώθηση της ιδέας της ισότητας στο εξωτερικό. Σε επιστολή του προς το Κοινοβούλιο, ο αρμόδιος υπουργός για την οικονομική βοήθεια της Ολλανδίας, σε ξένες χώρες, αναφέρει μεταξύ άλλων ότι «η Ολλανδία θα προωθήσει κατά το δυνατόν ίσα δικαιώματα για τους ομοφυλόφιλους», στις χώρες, τις οποίες στηρίζει οικονομικά. Στις 18 από τις 36 χώρες, στις οποίες η Ολλανδία προσφέρει αναπτυξιακή βοήθεια, η ομοφυλοφιλία είναι παράνομη και τιμωρείται με πρόστιμο ή φυλάκιση. Κάτι το οποίο δεν πρόκειται να πτοήσει την ολλανδική κυβέρνηση, καθώς όπως διευκρίνισε ο αρμόδιος υπουργός, δεν θα αποφύγουμε «δύσκολες συζητήσεις» και παράλληλα ανακοίνωσε πακέτο 2,5 εκατ. ευρώ για την προώθηση της ίσης μεταχείρισης των ομοφυλόφιλων, στην περίοδο 2008-2011.

.
Θεωρίες περί γκέι

Μαρία Σωνίδου (Καθημερινή, 24/10/2007)
Οι ομοφυλόφιλοι μπορούν να ζουν ελεύθερα τη ζωή τους, αρκεί να μην προσπαθούν να προάγουν το δικό τους τρόπο ζωής. Τάδε έφη, χθες, ο πρωθυπουργός της Σιγκαπούρης ενώπιον του Κοινοβουλίου, το οποίο συζητεί την αναθεώρηση του πεπαλαιωμένου ποινικού κώδικα της χώρας, όπου υπάρχει άρθρο για την ποινική δίωξη, όσων επιδίδονται σε ομοφυλοφιλικό σεξ. Κατά την επιχειρηματολογία του πρωθυπουργού, το συγκεκριμένο άρθρο δεν χρειάζεται αναθεώρηση, καθώς κάτι τέτοιο θα μπορούσε να αποτελέσει το έναυσμα μιας γενικότερης ηθικής παρακμής, κατά τα δυτικά πρότυπα: χαίρομαι, φέρεται να είπε ο κ. Λι Χσιέν Λουνγκ, επειδή δεν υποπέσαμε σε ολισθήματα όπως οι χίπις ή ο ελεύθερος έρωτας, στη Δύση της δεκαετίας του 1960 και έτσι διατηρήσαμε ανέπαφο τον θεσμό της οικογένειας. Αν, όμως, σήμερα, κάνουμε το λάθος να διαγράψουμε την υφιστάμενη νομοθεσία για το ομοφυλοφιλικό σεξ, μπορεί να ανοίξουμε τον δρόμο για νέες απαιτήσεις, όπως αναγνώριση γάμων μεταξύ ομοφύλων ή υιοθεσία παιδιών. Κατά τη λογική του κ. Λουνγκ, δηλαδή, και όχι μόνο, ας υπάρχει ο «μπαμπούλας» της φυλακής για τους γκέι, ώστε αυτοί να περιορίσουν τις απαιτήσεις τους.

.

Αποκήρυξε τη θετή κόρη του

(ΤΟ ΒΗΜΑ, 31/10/2007)

ΠΝΟΜ ΠΕΝΧ. «Η θετή μου θυγατέρα βρήκε μια γυναίκα.Είμαι πολύ απογοητευμένος». Με τα λόγια αυτά ο πρωθυπουργός της Καμπότζης Χουν Σεν (φωτογραφία) αποκήρυξε τη θετή κόρη του, δηλώνοντας επισήμως ότι είναι λεσβία. Εκανε όμως έκκληση στον λαό να αποφεύγει τις διακρίσεις εις βάρος των ομοφυλοφίλων. Η κοινωνία της Καμπότζης, όπως και της όμορης Ταϊλάνδης, είναι ανεκτική στην ομοφυλοφιλία, αλλά ο πρωθυπουργός δεν δίστασε να αποκληρώσει την κόρη του για λόγους, όπως είπε, προσωπικούς και οικογενειακούς.

LUIS ALFARO: ΤΟ ΚΟΡΜΙ

.
Το κορμί του Luis Alfaro στο Θέατρο Ποταμίτη
Αναζωπύρωση οικογενειακών δεσμών... λίγο πριν το τέλος
Μια μάνα, πρώην πόρνη, κι ο ομοφυλόφιλος γιος της που έχει επίσης περάσει απ' το πεζοδρόμιο, λαβωμένος από τη «νόσο του έρωτα», το AIDS, γνωρίζονται λίγο πριν τη μετάβαση του στον άλλο κόσμο. Δύο άνθρωποι, άγνωστοι μέχρι τώρα μεταξύ τους έχουν μια τελευταία ευκαιρία να γνωριστούν, να αγγίξουν ο ένας τον άλλο... ίσως και να αγαπηθούν, για τις λίγες, τελευταίες στιγμές που απομένουν. Το Θέατρο Δημήτρης Ποταμίτης παρουσιάζει από τις 15 Νοεμβρίου το έργο του Luis Alfaro "Το κορμί", σε σκηνοθεσία Εύης Δημητροπούλου, με τους Κατερίνα Διδασκάλου και Ιάκωβο Μυλωνά.
Ένα έργο που μας βάζει στα κατάβαθα της σχέσης μιας μάνας και ενός γιου, για να μας δείξει ότι ακόμη και λίγο πριν το τέλος μπορούμε να σώσουμε αυτό που πραγματικά αγαπάμε, να το αγκαλιάσουμε και να του δώσουμε ζωή. Ο μεξικανικής καταγωγής Αμερικανός Alfaro διηγείται την ιστορία με μια σειρά σύντομων σκηνών, αγγίζοντας τα ζητήματα της ασθένειας, της εμμονής και των οικογενειακών δεσμών.

Θέατρο "ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΟΤΑΜΙΤΗΣ"

Ιλισίων 21 και Κερασούντος - Ιλίσια, Τηλέφωνο: 210 7481695

NAWA DO. Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΣΧΟΙΝΙΟΥ

Nawa Do: ο δρόμος του σχοινιού
Geoffrey Firmin (περιοδικό Flesh Machine, τρίτο τεύχος, Φθινόπωρο 2007)

Shibaru: Δένω, τυλίγω με σχοινί. Συνήθως αναφέρεται στο περίτεχνο δέσιμο πραγμάτων ή πακέτων με σπάγκο.
Kinbaku: Η τέχνη του Shibari. Βλ. επίσης ερωτικό δέσιμο.

1742, Ιαπωνία: το ανώτατο σογκουνάτο των Σαμουράι της Tokugawa θέλοντας να εξευμενίσει το ποινικό σύστημα το οποίο μέχρι τότε επιφύλασσε στους καταδίκους σπάνιες εμπειρίες ζωής (συνδυάζοντας μια ποικιλία βασανιστηρίων με βάση τη φωτιά, τα μαχαίρια, τον λιθοβολισμό, τον διαμελισμό και το βράσιμο), θα καθιερώσει το επιεικέστατο σύστημα των Επτά Καθολικών Ποινών, καταναγκαστική εργσ’ια, δουλεία, εξορία, και καταδίκη σε θάνατο μεταξύ άλλων, διατηρώντας παράλληλα μονάχα τέσσερεις από τις παραδοσιακές μορφές βασανιστηρίων: μαστίγωμα, συνθλιβή με ογκόλιθους, απαγχονισμό και φυσικά το τελετουργικό δέσιμο.
Μεταπηδάμε στο έτος 1908, κι ενώ ο τελετουργικός βασανισμός έχει εκλείψει από την καθημερινότητα του μέσου Ιάπωνα, ο Ίτου Σέιου, μέγας μελετητής των τεχνικών βασανισμού των Σαμουράι, αποφασίζει να καλύψει αυτήν την αδικαιολόγητη έλλειψη, μετατρέποντας τις εκτενείς γνώσεις του σε μια νέα μπρφή τέχνης, το Kinbaku. Έτσι, ενώ η συνθλιβή με ογκόλιθους δεν κατάφερε να κατακτήσει το ευρύ κοινό που δικαιωματικά της ανήκει, το τελετουργικό δέσιμο( όπως φυσικά και το μαστίγωμα) θα βρει τελικά τον δρόμο του και θα μπει πανηγυρικά στις ζωές όλων μας.

1960, πάντα στην Ιαπωνία. Το ερωτικό-βασανιστικό δέσιμο έχει γίνει πια αποδεκτό σαν μια καινούργια μορφή Performance Art. Σημαντικότατο στοιχείο στην ευρεία αποδοχή του από την συντηρητική τοπική κοινωνία, η σχεδόν ολοκληρωτική απουσία κόμπων από την πρακτική του Kimbaku. Η ύπαρξη και δημιουργία κόμπων πάνω στο ανθρώπινο κορμό θεωρείται άκρως ταπεινωτική, μοίρα χειρότερη και από τον ίδιο τον θάνατο. Με την κίνηση αυτή, το Kinbaku διαφοροποιείται καθολικά στην εθνική συλλογική συνείδηση από τις άλλες φαινομενικά παρόμοιες πρακτικές, απενοχοποιείται και εξαπλώνεται ανεμπόδιστο.

KIM JOON

Kim Joon (Ν. Κορέα)