31.10.08

LITTLE ASHES.

Image Hosted by ImageShack.us
.
Before Dali became one of the most famous artists of all time, and a legend we frequently dismiss as a fool and a buffoon, there was a young man desperate to make something of himself, an extraordinary talent and a friendship that would define his art and those around him.
Little Ashes tells the extraordinary story of the relationship between Salvador Dali, Federico Garcia Lorca, and Luis Bunuel - a moving story of friendship, love and betrayal, and a tale of the complexities of young love and sexual identity.
Director: Paul Morrison
.
.
Image Hosted by ImageShack.us

Η MARIA SHRIVER, Η ΠΡΩΤΗ ΚΥΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΛΙΦΟΡΝΙΑΣ, ΚΑΤΑ ΤΗΣ PROPOSITION 8

Image Hosted by ImageShack.us
Ms Shriver, the wife of Governor of California Arnold Schwarzenegger,
is a niece of former President John F Kennedy
.
(pinknews.co.uk, 27/10/2008) Maria Shriver, the wife of Governor of California Arnold Schwarzenegger, has publicly expressed her support for same-sex marriage in the state.
A ballot measure on election day, November 4th, seeks to ban gay and lesbians from getting married.
Proposition 8 has the support of church groups in California and many Republican politicians.
"I believe in people's right to choose a partner that they love, and that's a decision that I have come to, and I have felt that way for a long time," said Ms Shriver, a niece of former President John F Kennedy.
Her husband has also publicly opposed Proposition 8.
Computer giant Apple has declared Prop 8 a civil rights issue and donated $100,000 to the campaign to defeat it.
Google has also publicly backed gay marriage.
"We strongly believe that a person's fundamental rights — including the right to marry — should not be affected by their sexual orientation," Apple said in a statement.
Last week a Public Policy Institute of California found Proposition 8 losing 52% to 44% among likely voters.
4% are undecided. In polls taken in August and September by the institute found double digit leads for opponents of the measure.
Proposition 8 would amend the state Constitution to "eliminate right of same-sex couples to marry."
In May the California Supreme Court overturned a ban on same-sex marriages in the state.
The Court voted 4 to 3 to strike down the ban.
Opponents of gay marriage raised more than a million signatures to place the initiative on the November ballot.
.
Αλήθεια, οι Ελληνίδες Πρώτες Κυρίες τι λένε για το δικό μας Σύμφωνο Συμβίωσης (μόνο για ετερόφυλα ζευγάρια);

BYZANTIUM. ΤΟ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

Το ασυνήθιστο Βυζάντιο
Μέσα από 400 αντικείμενα η έκθεση «Byzantium» της Βασιλικής Ακαδημίας Τεχνών του Λονδίνου, σε συνδιοργάνωση με το Μουσείο Μπενάκη, παρουσιάζει μια νέα, πέρα από τα στερεότυπα, όψη της τέχνης και των τεχνικών της ανατολικής χριστιανικής αυτοκρατορίας
ΝΙΚΟΣ ΜΠΑΚΟΥΝΑΚΗΣ (ΤΟ ΒΗΜΑ, 26/10/2008)
Εναν καινούργιο δρόμο για τη γνωριμία μας με το Βυζάντιο ανοίγει η έκθεση «Byzantium, 330-1453» που εγκαινιάστηκε την περασμένη Τρίτη στη Βασιλική Ακαδημία Τεχνών του Λονδίνου. Μέσα από τα περίπου 400 αντικείμενα, εκ των οποίων το 1/3 προέρχεται από την Ελλάδα, η έκθεση δείχνει ένα ασυνήθιστο Βυζάντιο, πολύ διαφορετικό από αυτό που μας έχουν δείξει οι πρόσφατες εκθέσεις του Μητροπολιτικού Μουσείου της Νέας Υόρκης. Η έκθεση αποτελεί συνδιοργάνωση της Βασιλικής Ακαδημίας Τεχνών του Λονδίνου και του Μουσείου Μπενάκη και έχει χρηματοδοτηθεί από τρία ελληνικά ιδρύματα, το Ιδρυμα Κωστόπουλου, το Ιδρυμα Λεβέντη και το Ιδρυμα Νιάρχου. Οι επιστημονικοί επιμελητές, ο καθηγητής Ρόμπιν Κόρμακ και η καθηγήτρια Μαρία Βασιλάκη, αφηγήθηκαν το Βυζάντιο οδηγώντας μας από τα πρώιμα χρόνια του και τους θεμελιωτές του, τον Κωνσταντίνο και τον Ιουστινιανό, στην τέχνη του παλατιού, της εκκλησίας και της καθημερινής ζωής, κι από εκεί στη διάχυση στη Δύση, στους γειτονικούς λαούς, αλλά και στην επιβίωσή του, μέσα από τους θησαυρούς της Μονής Σινά. Τα εννέα αντικείμενα που παρουσιάζουμε εδώ, όπως μας τα έδειξε η Μαρία Βασιλάκη, τεκμηριώνουν τον πλούτο της έκθεσης και δίνουν την εικόνα ενός άλλου, μη κοινόχρηστου Βυζαντίου.
Η έκθεση «Byzantium, 330-1453» στη Royal Academy of Arts του Λονδίνου (Πικαντίλι) θα διαρκέσει ως τις 22 Μαρτίου 2009. Είναι ανοιχτή καθημερινά από τις 10 το πρωί ως τις 9 το βράδυ, και τις Παρασκευές ως τις 10 το βράδυ. Το εισιτήριο κοστίζει 12 στερλίνες.
(...)
.
Image Hosted by ImageShack.us
.
9. Η ζωντανή παράδοση
Αυτή η εγκαυστική εικόνα προέρχεται από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης του Σινά. Απεικονίζει τους αγίους Σέργιο και Βάκχο, μαζί με τον Χριστό, και φιλοτεχνήθηκε τον 6ο ή τον 7ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη. Σήμερα βρίσκεται στο Μουσείο του Κιέβου. Η εικόνα μεταφέρθηκε από το Σινά στο Κίεβο στα μέσα του 19ου αιώνα από τον αρχιμανδρίτη Πορφύριο Ουσπένσκι, υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες. Αποτελεί ένα από τα αριστουργήματα του τελευταίου μέρους της έκθεσης «Byzantium», που επιγράφεται «Σινά» και αναφέρεται στο ζωντανό Βυζάντιο. Η Μονή Σινά ζει διαρκώς από τον 6ο αιώνα και σήμερα είναι έναςαπό τους ελάχιστους θυλάκους της βυζαντινής παράδοσης.

ΠΡΩΙΝΟ ΣΤΟ ΚΡΕΒΑΤΙ

Image Hosted by ImageShack.us

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ
.
DESAYUNΟ EN LA CAMA

Quiero llevarte a casa y darte de desayunar
mañana (¿y cómo no pensarlo como mañana
aunque de verdad sería más tarde hoy mismo?)
sea lo que sea la hora que nos levantamos, o aún

sin dormir, me da igual, te traigo el café y un bollo
en una bandeja a la cama donde habríamos echado
de nuevo, incansables, otro polvo al levantarnos.
Pero no sé cómo abordar el tema y tú sacas

unas servilletas del bolsillo de tus vaqueros,
me pasas una, te limpias la polla, las manos;
me miras —un momento cómplice— antes de
dejar caer los residuos mojados al suelo, como

si fuera a ensuciar este antro donde nos hemos
conocido, donde hemos consumado estas
pasiones. Tendido entre nosotros,
este silencio parece irrompible

como una telaraña: a la vez tenue y fuerte.
No nos hemos intercambiado ni los nombres;
¿cómo extenderte ahora esta invitación? Abres
la cerradura, y después la puerta. Se evapora
la posibilidad. —Un placer —me dices, un pico
en los labios y sales de allí, de mi vida.

Lawrence Schimel / ΗΠΑ
.
Lawrence Schimel: Desayuno en la cama (Eagles, 2008)
.
Στα ελληνικά κυκλοφορούν:
Lawrence Schimel: Δυο αγόρια ερωτευμένα (Πολύχρωμος Πλανήτης, 2006), διηγήματα
Lawrence Schimel: Σε χρόνο αόριστο (Πολύχρωμος Πλανήτης, 2006), διηγήματα

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΕΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ ΨΗΦΙΖΟΥΝ "ΟΧΙ" ΣΤΗΝ "ΠΡΟΤΑΣΗ 8"

Image Hosted by ImageShack.us

.
Los Angeles Times“It’s a drastic step to strip people of rights.”
The San Diego Union Tribune“Prop 8…[singles] out a particular group for discrimination, a move that offends many Californians’ sense of fairness.”
Orange County Register “Revoking same-sex couples’ right to marry doesn’t belong in the state constitution. We recommend a “no” vote on Prop 8.”
The Riverside Press-Enterprise“There is no compelling public policy reason to reverse that arrangement, and voters should say no to Prop. 8.”
Contra Costa Times “Reject Proposition 8. We strongly urge voters to carefully consider the harm Prop. 8 would do not just to gays, but to all Californians, and reject the initiative.”
The Sacramento Bee“Californians should reject the call to amend the state constitution to exclude some people from marriage. That would be a black mark on the constitution, just as past exclusionary acts remain a stain on California’s history.”
The San Francisco Chronicle“Californians should reject Proposition 8.”
The Napa Valley Register“Vote no on Proposition 8. In our view, Proposition 8 is a misguided and unconstitutional proposal. We urge voters to reject Proposition 8.”
The San Jose Mercury NewsMercury News recommendations: “Proposition 8 — End right to gay marriage: No”
The Palm Springs Desert Sun“Reject the rejection of same-sex marriage. Same-sex marriage does not diminish marriage between a man and a woman. It’s a basic civil right that everyone – regardless of gender – should have. The time has come. Therefore, we oppose Proposition 8.”
The New York Times“California voters will have a chance in November to protect the rights of gay men and women, and to preserve the state’s Constitution. They should vote against Proposition 8, which seeks to amend that Constitution to prevent people of the same sex from marrying.”
Redding-Record Searchlight“Same-sex vows cause no harm to our families. The reasons given for Proposition 8 just don’t stand up to scrutiny.”
La Prensa San Diego“We believe that if two people are in love and they want to get married, we as a State should not legislate against the happiness of these people. We Urge a No Vote on Prop. 8.”
Ventura County Star“Editorial: Proposition 8 denies rights. ‘No’ vote stands for fairness.”
The Tracy Press“We don’t like taking away civil rights, which is why we recommend a no vote on Proposition 8.”
Santa Cruz Sentinel“Even people with reservations about same-sex marriage should consider the import of voting against a legal right. We support the right under California law for gays and lesbians to marry. Vote no on Proposition 8.”
The San Francisco Bay Guardian“Proposition 8: Ban on same-sex marriage.NO, NO, NO”
The San Gabriel Valley Tribune“Vote ‘no’ on Prop. 8.”
La Opinión“Una propuesta innecesaria. Estamos con el NO a la Proposición 8.”
Daily Iowan“California should vote No. Denying the rights of same-sex couples to marry is ultimately denying that they are people who are worthy of the same dignity and respect as everyone else.”
LA Daily News“Reject Proposition 8. California is better than that.”
Santa Rosa Press Democrat“Marriage is a fundamental right that belongs to same-sex couples just as it belongs to opposite-sex couples. The Press Democrat recommends a no vote on Proposition 8.”
The Bakersfield Californian“Californians need to move beyond the divisiveness that Prop. 8 has engendered and embrace tolerance and reconciliation. Live and let live.”
The Daily BruinIt is contradictory and hypocritical to stand as an American and talk about the foundation of equality, tolerance and fairness of the nation, and then to turn our backs on other citizens who are equally entitled.
AsianWeek EndorsementsOur California Constitution guarantees the same freedoms and rights to everyone—no one group should be singled out or treated differently.
LA Downtown NewsGays and lesbians deserve the same right to marriage that the rest of Californians enjoy. Vote no on Proposition 8.
The Fresno BeeThe state constitution shouldn’t be used to turn some people into second-class citizens. Vote “no” on Proposition 8.

30.10.08

ΓIΩPΓOΣ ΧΡΟΝΑΣ. ΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ (1973-2008)

Image Hosted by ImageShack.us


Ο Δήμαρχος Παιανίας Δημήτρης Δάβαρης
και ο υπεύθυνος των Εκδόσεων Μπιλιέτο Βασίλης Δημητράκος
σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου:

ΓIΩPΓOΣ ΧΡΟΝΑΣ
ΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ (1973-2008),
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΔΟΣ ΠΑΝΟΣ, 2008

το Σάββατο 1 Νοεμβρίου 2008, στις 8.30 το βράδυ
στην Πινακοθήκη Μπιλιέτο στην Παιανία.

Προλογίζουν: Τάσος Γαλάτης, Ερρίκος Σοφράς, Βασίλης Ζηλάκος.
Ποιήματα διαβάζει ο ποιητής Γιώργος Χρονάς.

ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗ ΜΠΙΛΙΕΤΟ
Ι. ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ 5,
19002 ΠΑΙΑΝΙΑ
ΚΙΝ: 6938736131
ΤΗΛ. - FAX: 210 629901

ΜΑΛΑΙΣΙΑ. ΦΕΤΒΑ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΛΕΣΒΙΩΝ

Image Hosted by ImageShack.us
.
Malaysia bans women from wearing men's clothes and lesbian sexual relations
Malaysian women have been banned from "tom-boyism" and lesbian sexual relations in a fatwa from one of the country's top religious authorities.
By Thomas Bell, telegraph.co.uk, 24/10/2008
According to the chairman of the National Fatwa Council, Abdul Shukor Husin, many young women admire the was men dress and behave, which is a denial of their femininity and a violation of human nature.
"It is unacceptable to see women who love the male lifestyle including dressing in the clothes men wear," he complained, adding, "(Masculine behaviour) becomes clearer when they start to have sex with someone of the same gender, that is woman and woman."
"In view of this," Dr Abdul explained, "the National Fatwa Council which met today have decided and taken the stand that such acts are forbidden and banned."
Male homosexuality - specifically sodomy - is illegal in Malaysia and punishable with up to twenty years in jail. Accusations of sodomy have twice been levelled against the opposition leader Anwar Ibrahim in what he says are politically motivated attempts to destroy him.
However, lawyers say there is no provision banning lesbian sex in Malaysia's civil code. The latest fatwa appears to be an attempt to push lesbianism towards illegality.
In addition to civil courts, Malaysia operates a parallel Sharia system which has jurisdiction over the country's Muslims.
Islam is multi-ethnic Malaysia's official religion and is practised by 60 per cent of the population who are ethnic Malays. Some members of the ethnic Chinese and Indian minorities complain about rising conservatism in Malaysian Islam.
Women's dress is a particular preoccupation for religious authorities.
In July a provincial city issued guidelines urging women to avoid lipstick and high heels.

Η UGLY BETTY ΨΗΦΙΖΕΙ ΟΧΙ ΣΤΗΝ PROP 8

Image Hosted by ImageShack.us
.
The NO on Prop 8 campaign launched a powerful new Spanish language television ad featuring America Ferrera, Tony Plana and Ana Ortiz, three prominent actors currently starring in the hit television show “Ugly Betty.” The NO on Prop 8 spot will begin airing Monday, Oct. 27, on Spanish language television stations throughout California.
.
TONY
Para los latinos, la familia es muy importante.
For Latinos, family is very important.
AMERICA
Por eso, estamos en contra de la Proposición 8.
That's why we're against Proposition 8.
ANA
La 8 discrimina en contra de nuestras familias y amigos al eliminar su derecho al matrimonio civil.
8 discriminates against our families and friends, by eliminating their rights to a civil marriage.
TONY
Las leyes no se deben usar para discriminar contra nadie.
Laws should not be used to discriminate against anyone.
ANA
No crean las mentiras. La 8 no tiene nada que ver con la religión ni las escuelas.
Please don't believe the lies. Proposition 8 has nothing to do with religion or schools.
AMERICA
Se trata de eliminar un derecho humano.
It's about eliminating a human right.
ANA
Únase a Nosotros
Join us
TONY
Y Vote No
And Vote No
AMERICA
Vote No
Vote No
ANA
Vote No a la 8
Vote No on 8
TONY
Es una mala ley y es injusta
It's bad law and it’s unfair.
.
Δείτε το σποτ πιέζοντας εδώ: http://www.youtube.com/watch?v=I9HfNwMKZ0E
Δείτε επίσης την ιστοσελίδα "Ρεπουμπλικάνοι κατά της Πρότασης 8" πιέζοντας εδώ: http://www.republicansagainst8.com/

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ ΚΑΙ PROPOSITION 8

Image Hosted by ImageShack.us
Bishop Gerasimos Michaleas had an opinion about the debate raging over whether gay couples should be allowed to marry :
"They should have the benefits and civil rights of the state, but this is not a sacramental union our church will ever sanctify,'' he said. "But civil marriage, in the spirit of American democracy, they have the right to ask for that.'' (San Francisco Chronicle, 2/4/2005)
.
Υπέρ του γάμου μεταξύ ομοφυλόφιλων ο νέος μητροπολίτης Αγίου Φραγκίσκου, Γεράσιμος ("Τζέρρυ")
Η ενθρόνιση έγινε 2 Απρ. '05 από τον αρχιεπίσκοπο Αμερικής Δημήτριο...
Tι αναφέρουν τ' αμερικανικά ΜΜΕ (...)
.
Ερώτηση: Ποια είναι η επίσημη, σημερινή θέση της Ελληνικής Ορθόδοξης Μητρόπολης του Σαν Φρανσίσκο για την Πρόταση 8 (Prop. 8); Υπάρχει κάποιος που να μπορεί να μας ενημερώσει σχετικά;
.

π. GEOFFREY FARROW. ΕΝΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΟΣ ΓΚΕΪ ΙΕΡΕΑΣ "ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ" ΚΑΙ ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΤΑΣΗΣ 8

Image Hosted by ImageShack.us
Father Geoffrey Farrow is a longtime Catholic priest who revealed recently that he is gay and opposed to Proposition 8, the November ballot initiative that would overturn the California Supreme Court's decision earlier this year allowing same-sex marriage. As a result, Farrow has been stripped of his job as a parish priest in Fresno, including his salary and health benefits.

.
Gay priest is true to his faith, at odds with his church
Steve Lopez (Los Angeles Times, 26/10/2008)
So who is this Catholic priest from Fresno who stood up and spoke out against Proposition 8, putting his career on the line? As a gay man who finds the church's views on homosexuality so objectionable, why has he been a priest for more than 20 years and subjected himself to such moral conflictAfter reading my colleague Duke Helfand's story about Father Geoffrey Farrow and his recent career-suicide from the pulpit, I was curious.
Farrow agreed to meet me for lunch in the middle of a schedule that's gotten very busy since he became persona non grata to his employer. He's been asked to appear all over the state for rallies against Prop. 8, which would amend the California Constitution to say marriage can only be between a man and a woman.

Father Farrow, who was suspended by his bishop two weeks ago, strolled into the lobby of the Kyoto Grand Hotel in downtown Los Angeles wearing the collar.
"I'm still a priest," he said over lunch, though he fully expected to be disciplined for speaking to his congregation about Prop. 8 and wouldn't be surprised if he's ultimately fired.
For the moment, he's staying with friends in Los Angeles. Farrow, 50, doesn't know what he'll do after the election. He was suspended without pay and said his medical benefits run out at the end of the month.
Farrow, who lived in Cuba until the age of 4, grew up Catholic in Florida and knew as a teenager that he was gay. He dated girls "to keep up appearances" but was miserable about it, and he began questioning his faith.
"If God is omnipotent, why is there evil in the world?" he asked himself as body bags returned to the U.S. from Vietnam.
He looked into agnosticism and atheism, neither of which offered the answers he wanted. In his first year of college in Florida, he studied philosophy, read Cicero and mused on the meaning of history, civilization and the nature of God.
"I have a hunger for the transcendent," Farrow said. "This is too precise," he said of man and the universe, "to be a coincidence." And so he became a believer, once more, in the church he had been "carried to in diapers."
When I told Farrow that as an agnostic, I don't understand that leap, he described God as love and faith as trust."
Trust is fundamental of all human relationships," he said. "Part of the attraction of the relationship with that person is that you're always familiar with them and yet always discovering them.
"I love and trust my wife, I said, but she's real and doesn't need to prove that she exists."
Precisely," Farrow said with a smile, as if I'd described his relationship with God.
When his family moved from Florida to Redondo Beach in the 1970s, Farrow, still closeted as a gay man, joined St. John's Seminary in Camarillo.
Is it possible, I asked, that becoming a priest was a way of avoiding coming to terms with his sexuality? Farrow had, after all, once prayed to God to "please make me normal, please make me normal."
"That's a valid question," he said, but he believes he was addressing his spiritual rather than sexual identity in becoming a priest.
Wasn't it a suffocating compromise? I asked. He had given himself over to a church that has, despite moderating its views in recent decades, condemned homosexuality and marginalized gays, even though in Farrow's opinion a sizable percentage of priests are gay. Farrow conceded that he has considered church teachings "monstrous," especially given the history of violence and suicide victimizing gays. But he said he has always believed in the church, if not in the men who led it. It's like loving a family member despite a falling out, or loving your country even as you doubt its leaders.
"I'm not happy with the current administration," Farrow said, "but I haven't shredded my passport."I asked if he'd had any relationships while serving as a priest.
Yes, he confessed. He seemed near tears and stopped short of sharing the details. But he said it had ended.I wondered again how anyone could go through such an ordeal and remain committed to a church that considers it a sin for a gay person to act on biological urges. Whom do you even talk to for help? I asked.
"There are a lot of clergy who deal with this," Farrow said, telling me many priests in the Fresno diocese are gay. "You speak to each other."

But that's a form of silence as well as hypocrisy, and Farrow was increasingly troubled by his double life. Not long ago, he saw a woman crying in a church hallway and asked what was wrong.
"My son just came out to me," she said. "I was having a dinner party and I told him he couldn't bring his boyfriend."
"Do you know what you just did?" Farrow asked her. "You just told your son he was not as important to you as your dinner guests."
Farrow then had his epiphany when he was asked by a Prop. 8 supporter in Fresno to speak up in favor of the measure. He knew he couldn't and that in fact he had to do just the opposite.
"I am morally compelled to vote no on Proposition 8," he told his congregation, saying he had to break "a numbing silence" about church prejudice against homosexuals.
Among the critics in his own parish and beyond, there are those who quote the Bible to condemn homosexuality and gay marriage.
"The Bible is not a book, it's a library written over 15 centuries," Farrow told me, suggesting that Christianity has and should continue to evolve. "People who approach scripture in a literal fashion are attempting to manipulate God himself."
To Farrow, condemning gay and lesbian marriage is as offensive as the condemnations of interracial marriage not too many decades ago." 'Think about the children,' they said, and they're doing the same with this," Farrow said indignantly. "If a child is raised in a home where he's loved, that's a good home.
So why not just quit his job rather than wait to get fired?
Farrow said he still sees the church as home, and believes his new mission is to force this issue whether he's wearing a collar or not.
"They said I've caused scandal to the church," he said. "I think the real scandal is the thousands of gay and lesbian children who feel abandoned by the church of their baptism."
When he was in seminary, Farrow interned as deacon at St. Vincent's Medical Center and worked with terminally ill patients. As the end nears, Farrow told me, people say the things they never could utter. They are "more alive than ever . . . because they realize the futility of fear." He found them all contemplating the same questions.
"Were you true to your conscience? Did you do what you felt was right?"
And one more.
"What do you have in the end but the love you gave away?"

ΦΡΙΝΤΑ / ΦΡΙΝΤΑ

Image Hosted by ImageShack.us
.
Η ζωή της μεγάλης καλλιτέχνιδας από την Εστέρ Αντρέ Γκονζάλεζ
(goculture.gr)
Η μεξικάνα σκηνοθέτης, συγγραφέας και ηθοποιός Εστέρ Αντρέ Γκονζάλεζ επιστρέφει για δεύτερη χρονιά στη Β' Σκηνή του Θεάτρου της Οδού Κεφαλληνίας με το έργο της Φρίντα / Φρίντα, που σκηνοθετεί η ίδια. Το έργο, ένα είδος καμβά χρόνων, τόπων, δράσεων, διαλόγων και φωνών για τη ζωή της μεγάλης μεξικάνας ζωγράφου, θα παίζεται μέχρι τις 7 Δεκεμβρίου. Το Φρίντα / Φρίντα είναι μια ιστορία, της οποίας η αφήγηση γίνεται σε πρώτο και δεύτερο πρόσωπο, καμιά φορά και σε τρίτο..Το ζητούμενο του έργου είναι να συλλάβουμε τον εσωτερικό διάλογο της καλλιτέχνιδας με τον εαυτό τη και με τον κόσμο που την περιβάλλει. Οι ερμηνευτές αλλάζουν αδιάκοπα ύφος και σφαίρα δράσης, πολλαπλασιάζοντας τις οπτικές γωνίες. Η Φρίντα Κάλο είναι ένα πλάσμα παιχνιδιάρικο και προβοκατόρικο αλλά ταυτόχρονα παθιασμένο, υπερβολικό στον έρωτα και προικισμένο με μια τεράστια αίσθηση του χιούμορ. Το θέμα της διπλής οντότητας του ατόμου είναι εξαιρετικά παρόν στη ζωή και το έργο της. Αναδιπλασιάζεται, βγαίνει "έξω από τον εαυτό της", διχάζεται σε σώμα και σε ψυχή: Η Φρίντα η ευρωπαία και η Φρίντα η ινδιάνα. Το αγαπημένο πλάσμα αλλά ταυτόχρονα, το πληγωμένο από την αδυναμία να αγαπηθεί. Η Φρίντα ως το παράδοξο πεδίο της συνάντησης δύο κόσμων που αλληλοκοιτάζονται, αντικατροπτίζει τη δυικότητα που υπάρχει μέσα σε όλους μας. Παράλληλα ενσαρκώνει με τον καλύτερο τρόπο την αναζήτηση του άλλου, μιας συμπληρωματικής ύπαρξης, του άντρα ή της γυναίκας που δεν μπορούμε να είμαστε.
Σκηνοθεσία: Εστέρ Αντρέ Γκονζάλεζ
Παίζουν: Φωτεινή Παπαδόδημα, Κωνσταντίνα Τάκαλου, Γιάννης Φίλιας

29.10.08

ΕΙΜΑΙ 80% ΚΟΡΙΤΣΙ, 20% ΑΓΟΡΙ

"I'm 80% Girl, 20% Boy" - Intersex Documentary
A fascinating new documentary on an intersex person named Adele.
When Adele was born they couldn't tell if she was a girl or a boy. A series of childhood genital operations 'corrected' her into a boy but as she grew up it became apparent a mistake had been made. Now at 29 Adele is trying to transition into a woman, only to find she belongs somewhere in between. 1 in 2000 babies are born like Adele and she asks if it isn't time to make room in our society for more than two genders.

Δείτε το τρέιλερ πιέζοντας εδώ: I ´m 80 % girl, 20% boy ή εδώ: Queers United

THE WORLD UNSEEN

Image Hosted by ImageShack.us
.
In 1950’s South Africa, apartheid is just beginning. Free-spirited Amina (Sheetal Sheth) has broken all the rules of her own conventional Indian community, and the new apartheid-led government, by running a café with Jacob, her ‘colored’ business partner. When she meets Miriam (Lisa Ray), a young traditional wife and mother, their unexpected attraction pushes Miriam to question the rules that bind her. As Amina helps Miriam’s sister-in-law to hide from the police, a chain of events is set in motion that changes both women forever. In a system that divides white from black and women from men, what chance is there for an unexpected love to survive? From overcoming oppression to finding personal freedom, from the hardships of a loveless marriage to the hesitant joy of an unexpected love affair, “The World Unseen” transports the viewer to a vibrant, colorful world that is universal in its themes.

ΟΧΙ ΣΤΗΝ "PROPOSITION 8" (για το καλό της Οικονομίας)

Image Hosted by ImageShack.us
8 ELIMINATES RIGHT OF SAME-SEX COUPLES TO MARRY, INITIATIVE CONSTITUTIONAL AMENDMENT. Changes California Constitution to eliminate the right of same-sex couples to marry. Provides that only marriage between a man and a woman is valid or recognized in California. Fiscal Impact: Over next few years, potential revenue loss, mainly sales taxes, totaling in the several tens of millions of dollars, to state and local governments. In the long run, likely little fiscal impact on state and local governments.
.
Μάλλον είστε οι πρώτοι στην Ελλάδα που βλέπετε αυθεντικό ψηφοδέλτιο από τις προσεχείς αμερικανικές εκλογές, φρέσκο και έτοιμο να σταλεί στο εκλογικό κέντρο.
Προσέξτε τι γράφει στο κείμενο για να βοηθήσει τον κόσμο να αποφασίσει... ότι αν ο κόσμος ψηφίσει ναι για την ΠΡ8, ναι στην ΠΡ8 σημαίνει ότι απαγορεύεται ο γάμος ομοφύλων, τότε η Πολιτεία (της Καλιφόρνιας) θα χάσει εκατομμύρια δολάρια... (διότι ως γνωστόν οι γάμοι και τα σπιτικά κοστίζουν λεφτά και όσο πιο πολλοί γάμοι γίνουν τόσο καλύτερα θα πάει η αγορά...)
Κώστας S, Palm Springs, California

ΚΑΜΠ ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ

Image Hosted by ImageShack.us
Vaslav Nijinsky
.
Καμπ και σεξουαλικότητα
Σούζαν Σόνταγκ
Σημειώσεις για το καμπ (1964)
Το ερμαφρόδιτο είναι σίγουρα μία από τις μεγάλες εικόνες της καμπ ευαισθησίας. Παράδειγμα: οι επιτηδευμένες, λεπτές, φιδίσιες μορφές της ζωγραφικής και της προραφαηλιτικής ποίησης’ τα ισχνά και αιθέρια, ασεξουαλικά κορμιά στις γκραβούρες και οι ανάγλυφες αρ νουβό εικόνες πάνω σε κεριά και σταχτοδοχεία’ το ερμαφρόδιτο βασανιστικό κενό πίσω από την ομορφιά της Γκρέτα Γκάρμπο. Στο σημείο αυτό, το κάμπ αγγίζει μία από τις πιο παρεξηγημένες αλήθειες του γούστου: η πιο εκλεπτυσμένη μορφή σεξουαλικής έλξης (καθώς και της σεξουαλικής ηδονής) έγκειται στο να πηγαίνεις κόντρα στις επιταγές του φύλου σου. Το πιο όμορφο στοιχείο στους αρρενωπούς άντρες είναι κάτι το γυναικείο (…) Στο καμπ εκτός από το ερμαφρόδιτο στοιχείο υπάρχει και κάτι που μοιάζει πολύ διαφορετικό, αν και δεν είναι: η τάση να μεγαλοποιούνται τα σεξουαλικά χαρακτηριστικά και η επιτήδευση της προσωπικότητας. Για προαφανείς λόγους, τα καλύτερα παραδείγματα που θα αναφέρουμε αφορούν στις ντίβες του κινηματογράφου. Η κοινότοπη και φανταχτερή θηλυκότητα της Τζέιν Μάνσφιλντ, της Τζίνα Λολομπρίντζιντα, της Τζέιν Ράσελ, της Βορτζίνια Μάγιο (…) Το καμπ είναι ο θρίαμβος του ερμαφρόδιτου στυλ. (Η μετατρεψιμότητα μεταξύ «άντρα» και «γυναίκας», μεταξύ «ανθρώπου» και «πράγματος».) Το στυλ, όμως, δηλαδή το τέχνασμα, κατά βάθος, είναι πάντα ερμαφρόδιτο. Η ζωή δεν έχει στυλ (…) Δεν είναι αλήθεια ότι το στυλ καμπ είναι ένα στυλ ομοφυλοφιλικό, ωστόσο ανάμεσα στα δύο υπάρχει, δίχως αμφιβολία, μία ιδιαίτερη σχέση και πολλά κοινά στοιχεία (…) Δεν έχουν όλοι οι ομοφυλόφιλοι καμπ στυλ, αλλά οι ομοφυλόφιλοι, γενικότερα, αποτελούν την πρωτοπορία – και το ευρύτερο κοινό – του καμπ. (…) Η επιμονή του καμπ στην έλλειψη «σοβαρότητας», στο παιχνίδι, έχει κάποια σχέση με την επιθυμία του ομοφυλόφιλου να μένει νέος. Διαισθανόμαστε ωστόσο πως αν οι ομοφυλόφιλοι δεν είχαν επινοήσει το καμπ, κάποιος άλλος θα το έκανε. Γιατί η αριστοκρατική συμπεριφορά απέναντι στην κουλτούρα δεν μπορεί να πεθάνει, αν και μπορεί να επιβιώσει μόνο με όλο και πιο αυθαίρετους και εφευρετικούς τρόπους.

Από το Ουμπέρτο Έκο (επιμ.): Ιστορία της Ασχήμιας (Καστανιώτης, 2007)

28.10.08

ΑΝΔΡΕΣ ΣΤΑ ΟΠΛΑ

Image Hosted by ImageShack.us
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΚΗΣ: ΜΝΗΜΕΣ ΤΟΥ ΄40
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΗΜΟΥ ΑΘΗΝΑΙΩΝ (8.10 / 16.11.2008)

27.10.08

QUEER ΘΕΩΡΙΑ vs ΛΟΑΔ ΚΙΝΗΜΑΤΩΝ;

Image Hosted by ImageShack.us
Yussef Nabil
.
LGBT vs QUEER
Εχω συναντησει αρκετα ατομα τελευταια, συνηθως γυρω στα 20 τους που προτιμουν να αυτοπροσδιοριζονται ως queer αποτινασσοντας καθε lgbt ταυτοτητα απο πανω τους...
Η αληθεια ειναι οτι δεν ηξερα πολλα πραγματα για το queer κινημα, και για αυτο προσπαθησα να κανω μια μικρη ερευνα. Η αληθεια ειναι οτι ακομη εχω αρκετη αγνοια επι του θεματος, και για αυτο το ποστ αυτο αποτελει μια μικρη προσεγγιση επι του θεματος...
Τελος παντων απο οτι φαινεται το queer ξεκινησε ως μια αρνητικη λεξη για τους ομοφυλοφιλους ανα τον κοσμο. Οταν πρωτοεμφανιστηκε ειχε τη σημασια του περιεργου, του διαφορετικου κτλ. Για το μεγαλυτερο μερος του 20ου αιωνα η σημασια του παρεμεινε αρνητικη κατευθυνομενη περισσοτερο προς τους θηλυπρεπεις γκει κτλ.
Τα τελευταια χρονια η λεξη ανακτηθηκε και πλεον αποτελει μια "ομπρελα" για καθε συμπεριφορα που δεν ανηκει στις καθαρα ετεροφυλοφιλικες συμπεριφορες και νορμες. Η queer θεωρια υιοθετηθηκε ιδιαιτερα απο τους ακτιβιστες και γενικως τους αντικομφορμιστες ως ενα τροπος να γκρεμισουν τις ηδη εδραιωμενες ταυτοτητες και ταμπελες που μας χαρακτηριζουν και γιατι οχι να χτισουν μια "νεα" ενωτικη ταμπελα.
Οπως προειπα δεν ξερω πολλα για το θεμα και μπορει να λεω και ανοησιες ,αλλα εχω την εντυπωση οτι η queer θεωρια συγκρουεται με την πιο παραδοσιακη LGBT community. Πολλοι θα πουν οτι ειναι το ιδιο και το αυτο αλλα εχω την εντυπωση οτι οι ασπαζομενοι της queer Θεωριας διαχωριζουν την θεση τους απο την LGBT community.
Δεν ξερω αν η queer θεωρια θα επικρατησει και αν ειναι καλο να επικρατησει ή θα απορροφηθει απο την LGBT ταμπελα. Ειδα προσφατα και στο pride τα αρχικα LGBTQ που σημαινει οτι γινεται μια προσπαθεια ενταξης της στο ηδη υπαρχον status quo οσο αναφορα τον αυτοπροσδιορισμο μας. Αν ομως γινει αυτο τοτε πια η διαφορα του queer απο το LGBT?
Σιγουρα τα πραγματα αλλαζουν και η δικη μου γενια και ισως περισσοτερο ακομη η επομενη,αρνειται να βαζει ταμπελες στη σεξουαλικη του ζωη ... Αν αυτο οφειλεται απλα στην επαναστατικοτητα των νιατων ή πραγματι αποτελει μια στροφη στις ταμπελες αυτοπροσδιορισμου μας δεν μπορω να το απαντησω. Ο χρονος μονο θα δειξει.
Αν παντως καποιος που εχει ασχοληθει με τη queer θεωρια μπορει να μας ενημερωσει ας αφησει καποιο σχολιο ωστε να μαθουμε τι διαφορες και τι ακριβως διεκδικει η νεα αυτη "ταμπελα"..

The Gay Side of Life

Η ιδεολογική φτώχεια της "Queer Θεωρίας"
Διαβάζοντας το πρόγραμμα του "Διήμερου Εκδηλώσεων για την Έμφυλη Ταυτότητα" που διοργανώνεται αυτές τις μέρες στη Θεσσαλονίκη, το μάτι μου πέφτει πάνω σε μια συζήτηση με τίτλο "Δομώντας και αποδομώντας τα φύλα"! Διαβάζοντας τη μαγική λέξη "αποδόμηση", ο προσωπικός μου συναγερμός χτυπάει : Χμμμ, "Queer theory" μου βρωμάει εδώ...
Για όσους δε γνωρίζουν, η παραπάνω θεωρία υποστηρίζει πως το φύλο, η σεξουαλικότητα και η γλώσσα που τα ορίζει δεν είναι τίποτε παραπάνω από μια κοινωνική κατασκευή! Oι έννοιες "ομοφυλόφιλος" και "ετεροφυλόφιλος", "άνδρας" και "γυναίκα" δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά απλά επιβλήθηκαν από την εξουσία, ώστε να μας ελέγχουν και να διαιωνίζουν το υπάρχον καταπιεστικό σύστημα. Η Queer θεωρία ήταν πολύ της μόδας στους πανεπιστημιακούς κύκλους τους εξωτερικού τα τελευταία χρόνια! Και φυσικά οι Έλληνες ομόλογοι τους δε θα μπορούσαν να μείνουν πίσω... Όλοι εμείς λοιπόν που χαρακτηρίζουμε τους εαυτούς μας σαν "gay άνδρες" ή "λεσβίες γυναίκες", είμαστε παραπλανημένοι! Δεν έχουμε καταλάβει τί πραγματικά θέλουμε, αλλά πέσαμε θύματα των μηχανισμών της εξουσίας! Ευτυχώς που υπάρχουν οι ξένοι και ντόπιοι "διανοούμενοι" της "Queer θεωρίας" για να μας δείξουν τον ορθό δρόμο και να μας απελευθερώσουν επιτέλους από την άγνοια και τις προλήψεις μας !
Ακόμη κι αν μια τέτοια θεωρία έχει αξία για κάποιες περιπτώσεις, η άποψη πως το φύλο και η σεξουαλικότητα είναι απλά μια κοινωνική κατασκευή είναι τελείως μονοδιάστατη και ανίκανη να εξηγήσει την περιπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης. Η ερμηνεία όλων των κοινωνικών σχέσεων σαν σχέσεων εξουσίας, η εμμονή με τη γλώσσα και την δήθεν αποδόμηση της, η περιφρόνηση για την έννοια του ιδιωτικού χώρου, οι παπαρολογίες του τύπου "δεν υπάρχει σεξ χωρίς ιδεολογία" (ιδανικό για να εντυπωσιάζονται ανίδεοι 18χρονοι φοιτητές), δημιουργούν εν τέλει ενα ασφυκτικά κλειστό και πατερναλιστικό σύστημα που δεν αναγνωρίζει κανένα ρόλο στην ατομικότητα κάθε ανθρώπινης ύπαρξης, και δεν αφήνει κανένα περιθώριο στην ελεύθερη βούληση και επιλογή. Και αυτό από μια θεωρία που διεκδικεί για τον εαυτό της τις δάφνες της "προοδευτικότητας"!
Θα μπορούσε κανείς να πεί πολλά πράγματα ακόμη για την "Queer Θεωρία" και για τις πολιτικές προεκτάσεις της , αλλά τα λέει πολύ καλύτερα από μένα η πρόεδρος των διαφυλικών Ανδαλουσίας, Mar Cambrollé Jurado ( Αντιγράφω από το
"Απέναντι Πεζοδρόμιο") :
"Όλοι και όλες μας έχουμε κάνει ότι ήταν εφικτό για να ταιριάξουμε την όψη μας με το φύλο που αισθανόμαστε δικό μας: ορμονικές θεραπείες (συχνά χωρίς ιατρικό έλεγχο και με τον κίνδυνο που κάτι τέτοιο συνεπάγεται για την υγεία μας), χειρουργικές επεμβάσεις κλπ. Όλα αυτά για να αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας ως ΑΝΔΡΑ ή ΓΥΝΑΙΚΑ και έτσι να μας αντιλαμβάνονται και οι άλλοι...
Θέλω λοιπόν να καταγγείλω τη χειραγώγηση που επιχειρείται σε βάρος μας από εκείνους που κάνοντας χρήση των δικαιωμάτων τους τα ερμηνεύουν όλα μέσα από την queer θεωρία.
Είμαστε σύμφωνοι μαζί τους σε θέματα υγείας, ένταξης, αποπαθολογικοποίησης, αλλά ας μην μας κρεμούν την ταμπέλα: ΟΥΤΕ ΑΝΔΡΕΣ, ΟΥΤΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ. Γιατί αν κάτι έχουμε ξεκάθαρο εμείς οι διαφυλικοί είναι ότι επιθυμούμε να είμαστε γυναίκες ή άνδρες, ανάλογα με την κάθε περίπτωση, και με όλες τις ιδιαιτερότητες που μας διαφοροποιούν ως άτομα. "(…)

Tory Anarchist

Queer Theory σε λίγες κινήσεις: Τι είναι και πως (δεν) μας αφορά προσωπικά και πολιτικά
Άννα Αποστολίδου
(…)Τα άτομα ποθούν να έχουν καθορισμένες ταυτότητες και ομαδώσεις (ακόμα κι όταν είναι λίγο αυθαίρετες ή όχι απολύτως συμβατές με το πώς ορίζουν εαυτούς και εαυτές) για να βάζουν τέλος πάντων μια τάξη στο χάος. Το να ανήκεις σε μια ομάδα που δεν είναι ομάδα, αλλά ακροβατεί στα όρια όλων των ομάδων και τελικά γίνεται πολύ προσωπικό πράγμα (τόσο γενικό που φτάνει πάλι στο ατομικό), είναι συχνά δύσκολο και κάπως αναποτελεσματικό γιατί δε βρίσκεις «συμμάχους». Πχ. εμένα μπορεί να μη με εκφράζει κανένας ορισμός ταυτότητας (το οποίο μπορεί να είναι κουσούρι της κοινωνικής ανθρωπολογίας ή και σχιζοφρένεια) και μπορεί να ακούγεται αλαζονικό ή ανώριμο αλλά είναι καλύτερα για μένα να ρωτάω συνεχώς παρά να δηλώνω. Ομολογώ, όμως, ότι αυτό είναι πολύ δύσκολο στο πεδίο των διεκδικήσεων ή του coming out (να αποκαλύψεις ποια ταυτότητα όταν δεν πιστεύεις στη σταθερότητά της;;), γιατί δεν ξέρεις ποτέ «με ποιους να πάς και ποιους θ’ αφήσεις», που λέει κι ο ποιητής - και συνήθως πρέπει να το κάνεις ή πολλές φορές στο κάνουν οι γύρω, οπότε προτιμάμε να είμαστε προετοιμασμένες.
(…) το queer theory μιλάει για την κατάργηση των ταυτοτήτων με την έννοια ότι αυτές δεν είναι μόνιμες και δεν ορίζουν το ποιοι είμαστε. Με αυτή την έννοια, είναι ένα εργαλείο συνεχούς προβληματισμού γιατί συνήθως όταν κάτι ονομάζουμε το περιχαράσσουμε σε μια σταθερή νοηματική ενότητα και αμέσως τείνει να γίνει συντηρητικό. Ενώ μια κατηγορία με συνεχή ορισμό, έχει το καλό της αέναης διαπραγμάτευσης των εαυτών και των άλλων. Υπό το πρίσμα του ότι κάθε ταυτότητα είναι ένα φανταστικό κατασκεύασμα για να μπορέσουμε να τα βγάλουμε κάπως πέρα, για να ανήκουμε κάπου, και δεν έχουν αυθύπαρκτη ισχύ (ούτε το ετεροφυλόφιλος υπήρξε σαν έννοια πριν το ομοφυλόφιλος), το queer προτείνει μια πολιτική των μη-ταυτοτήτων, ή και των αντί-ταυτοτήτων (αν κάτι τέτοια είναι πρακτικά εφαρμόσιμο). Δεν είναι καν μια ταυτότητα, αλλά μια κριτική των ταυτοτήτων. Υποθετικά, είναι κάτι που έχει τη δυναμική να μας πάει μπροστά, χωρίς να ξέρουμε ακριβώς προς τα πια κατεύθυνση ΚΑΙ κυρίως αναγνωρίζει ως ισάξια κάθε έκφανση της σεξουαλικότητας και της έκφρασης φύλου.
Κριτικές
Εν ολίγοις, αν η Γκέι Απελευθέρωση του ’70 ήθελε να δημιουργήσει μια θέση για τις σεξουαλικές μειονότητες και να παλέψει για ίσα δικαιώματα, οι queer θεωρητικοί ήταν πιο φιλόδοξοι γιατί πήγαν ένα βήμα παρακάτω: θέλησαν να ταρακουνήσουν τις πολιτισμικά εδραιωμένες ιδέες της φυσικότητας, κανονικότητας, της ταυτότητας για τη σεξουαλικότητα και να σπάσουν τον σαφή διαχωρισμό στους όρους ετεροφυλοφιλία και ομοφυλοφιλία.Βέβαια, εδώ ξεκινάει η κριτική. Διότι ας μην ξεχνάμε (και δε μπορούμε και να θέλουμε να ξεχάσουμε) ότι κάτι τέτοιο στη καθημερινή μας ζωή είναι πρακτικά ανύπαρκτο γιατί αυτές οι κατηγορίες καλά κρατούν και μειονότητες όντως δημιουργούνται και μάλλον για να ανατραπούν πρέπει ο καθένας να τοποθετηθεί μέσα σε αυτές. Ορισμένοι το έχουν παραλληλίσει με τον κομμουνισμό, κάτι που πρακτικά απέτυχε στην εφαρμογή του, αλλά εξαιρετική τροφή για ενδοσκόπηση και συσπείρωση.
Μια άλλη κριτική είναι ότι σαν θεωρία το queer κυρίως προέρχεται και βασίζεται στην ανάλυση λογοτεχνικών και μη κειμένων και μάλιστα μιας ελίτ, που δεν αντικατοπτρίζει πολλές φορές την κοινωνική πραγματικότητα, ή καθημερινότητα αν θέλετε.
Είναι επίσης πολύ της μόδας, όπως ο κατακερματισμός των ταυτοτήτων και η πολλαπλότητα των εαυτών μας (ακόμα και η Ευρωπαϊκή Ένωση έθεσε το 2007 ως έτος πολλαπλών διακρίσεων) κι έχει χρησιμοποιηθεί όπως είδαμε πολύ εμπορικά στην παραγωγή γνώσης, έχοντας αποκτήσει τη θέση μιας νέας πια κανονικότητας, έχει γίνει trendy και mainstream.
Άλλοι λένε ότι είναι μια απλή αναπαραγωγή, με μορφή ιστορικής αμνησίας, της Γκέι απελευθέρωσης. Ότι συμπεριλαμβάνει λιγότερο προοδευτικές ιδέες από αυτές που πρεσβεύει ο ΛΟΑΤ ακτιβισμός και το αντιδραστικό στοιχείο της χάθηκε (η Teressa de Lauretis που το 1991 πρώτη χρησιμοποίησε τον όρο στο γαλλικό φεμινιστικό περιοδικό differences, 3 χρόνια μετά το εγκατέλειψε εξ αιτίας αυτού).
Επίσης επειδή είναι ένας ομιχλώδης όρος ο καθένας λέει ότι θέλει. Σημαίνει τελικά πάρα πολλά και καταντάει να μη σημαίνει τίποτα. (Σε ένα συνέδριο πέρυσι στην Ιρλανδία, ήμασταν 20 ομιλητές και σχεδόν ο καθένας μας χρησιμοποιούσε τον όρο διαφορετικά…). Είναι μια υβριδική ένωση λίγης θεωρίας, λίγης πολιτικής και ακόμα λιγότερης πρακτικής και μοιάζει συχνά ένα εντελώς ουτοπικό κατασκεύασμα.
Εν τέλει το ρήμα-κλειδί σε αυτή την κουβέντα είναι το «Αποποιούμαι» και ψάχνω συνεχώς, δεν δέχομαι «εύκολες» ταμπέλες, ονομασίες κλπ και παραμένω πιστή στις ανάγκες, τις σκέψεις μου και τις σεξουαλικές μου πρακτικές, που μπορεί να μου δίνουν 5-6 ταμπέλες τη φορά ή και καμία. Και όπως λέει και ο Μπρεχτ δεν μπορεί κανείς να υποσχεθεί το είναι ή τι θα είναι την αμέσως επόμενη στιγμή το μόνο που μπορεί να υποσχεθεί είναι ότι θα συνεχίσει να σκέφτεται. Άρα, με αυτή την έννοια, το queer δεν είναι και τόσο κακό(!)

Lesbian bi mafia

ΣΤΕΦΑΝ ΠΕΤΣΝΕΡ: Ο JÖRG ΗΤΑΝ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ

Image Hosted by ImageShack.us
Petzner said: "We had a relationship that went far beyond friendship. Jörg and I were connected by something really special. He was the man of my life."
.
Διατηρούσαν δεσμό
Ελεύθερος Τύπος, 23.10.08
Ενα ακόμη σοκ περίμενε χθες τους οπαδούς του ακροδεξιού κόμματος της Αυστρίας, 12 ημέρες μετά τον τραγικό θάνατο του ηγέτη τους.
Ο νέος αρχηγός της Συμμαχίας για το Μέλλον της Αυστρίας Στέφαν Πέτσνερ αποκάλυψε χθες το πρωί σε ραδιοφωνική συνέντευξή του ότι διατηρούσε ερωτικό δεσμό με τον Γιεργκ Χάιντερ, ο οποίος έχασε τη ζωή του σε τροχαίο μία εβδομάδα μετά τη νίκη του κόμματός του στις βουλευτικές εκλογές της Αυστρίας.
Ο 27χρονος πολιτικός παραδέχτηκε ότι ένιωσε μια ακαταμάχητη έλξη για τον Χάιντερ από την πρώτη στιγμή που τον γνώρισε. «Ηταν ο άνδρας της ζωής μου», τόνισε φανερά συγκινημένος. Υποστήριξε μάλιστα ότι η χήρα του Χάιντερ, Κλόντια, γνώριζε το δεσμό τους και δεν είχε αντίρρηση επειδή καταλάβαινε ότι είχαν μια πολύ διαφορετική σχέση.
Εν τω μεταξύ θαμώνες του γκέι μπαρ όπου πέρασε τις τελευταίες ώρες της ζωής του ο Χάιντερ αποκάλυψαν χθες ότι ο νεαρός άντρας ο οποίος τον συνόδευε δεν ήταν άλλος από τον κ. Πέτσνερ και ένα μεταξύ τους καβγαδάκι στάθηκε αφορμή για να αποχωρήσει βιαστικά ο 52χρονος πολιτικός, αν και βρισκόταν σε κατάσταση προχωρημένης μέθης.
.
Image Hosted by ImageShack.us

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2009 (1)

Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
For 2009, an all-new crop of foxy, feisty, real live femmes from Brooklyn are doing a queer take on pinup from the 40’s and 50’s.
The calendar showcases a dozen campy career girls in authentic vintage garments, lingerie and swimwear.

26.10.08

Ο ΔΗΜΗΤΡΗΣ

Image Hosted by ImageShack.us

Ο Δημήτρης

Στις παραμονές αυτής της μεγάλης γιορτής
ο αμνός ακόμα επιθυμεί να γίνει θυσίασμα.
Το θύμα περιμένει τον Θεό, η βροχή περιμένει τη γη.

Στην απέναντι αυλή ο γιος των γειτόνων σκαλίζει τη φωτιά
κάτω από τις σούβλες του.
Τα πόδια του είναι λάσπη, η μαγεία του χόρτα πικρά.

Και ιδού: στις αίθουσες αναμονής του μέλλοντος
ο έρωτάς μου έγινε, λες, βορειοδυτικός άνεμος
κι όπως πέρασε η ζωή και το όνειρο
έτσι κι εσύ διαρκώς απομακρύνεσαι.

Ράμι Σάαρι: Κάτω από τις πατούσες της βροχής (Οξύ)
(μτφ: Χρυσούλα Παπαδοπούλου)

25.10.08

ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΣΒΙΑΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ 2

Image Hosted by ImageShack.us
Alexandr Shelkovnikov (Ρωσία)
.
Προδημοσίευση
.
Ομοφυλοφιλική και λεσβιακή ιστορία
Robert Aldrich
(…) η ανοιχτά εκφρασμένη σεξουαλική κουλτούρα έχει εν μέρει επεκταθεί και πέρα από την Ευρώπη ή τις χώρες ευρωπαϊκής αποικιακής εγκατάστασης, σε πόλεις σαν τη Μπανκόκ. Ωστόσο, σε αυτά τα μέρη, και ιδίως εκτός των χωρών όπου επικρατούν οι πληθυσμοί ευρωπαϊκής πολιτισμικής προέλευσης, πολλοί άντρες και γυναίκες δεν ταιριάζουν στο καλούπι αυτής της ταυτότητας κι αυτού του τρόπου ζωής και προτιμούν να ασκούν τις σεξουαλικές τους πρακτικές με διαφορετικούς και συχνά λιγότερο δημόσιους τρόπους. Σε άλλα μέρη του κόσμου ανθούν ομόφυλες κουλτούρες εξίσου ζωντανές, αλλά χωρίς την κοινωνική και τη νομική κάλυψη ή τους δημόσιου τύπου θεσμούς που είναι σήμερα τόσο διαδεδομένοι στη Δύση. Στην Ινδία και τη Σιγκαπούρη, για παράδειγμα, η ύπαρξη ιδιαίτερων σημείων συνάντησης, η ανάπτυξη ιδιωτικών δικτύων φιλικών σχέσεων και ερωτικών επαφών καθώς και η αθόρυβα διακινούμενη σχετική φιλολογία παρέχουν αρκετές ευκαιρίες συνεύρεσης και αμοιβαίας επικοινωνίας, παρόλο που οι ομόφυλες σεξουαλικές πράξεις παραμένουν παράνομες. Σε άλλες κοινωνίες, συμπεριλαμβανομένου μεγάλου μέρους του Ισλαμικού κόσμου, η θεσμοθετημένη δημόσια ζωή για όσους έχουν ομόφυλες επιθυμίες λάμπει δια της απουσίας της: οι ερωτικές συνευρέσεις με το ίδιο φύλο (καθώς και οι περισσότερες σεξουαλικές δραστηριότητες εκτός γάμου) εξαναγκάζονται στην παρανομία, καθώς αντιμετωπίζουν νόμους που ορίζουν βαριές ποινές για την παραβίαση των επίσημα επιβεβλημένων κανόνων συμπεριφοράς. Σε όλες αυτές τις χώρες γυναίκες και άντρες μπορεί να τελούν σεξουαλικές πράξεις ή να τρέφουν ερωτικές επιθυμίες για άτομα του ίδιου φύλου χωρίς να διαχωρίζουν σκόπιμα τον εαυτό τους από τους άλλους και χωρίς να διαμορφώνουν μια ιδιαίτερη ταυτότητα. Τέλος, σε ορισμένες, λίγες περιοχές του πλανήτη, οι ομόφυλες σεξουαλικές πράξεις εντάσσονται ακόμα στο πλαίσιο αρχαιότατων τελετών μύησης, δηλαδή λαμβάνουν χώρα έξω από τις συνηθισμένες παραμέτρους σύμφωνα με τις οποίες ο ευρύτερος κόσμος αντιλαμβάνεται σήμερα την έννοια της σεξουαλικότητας.
Σ’ αυτές τις πράξεις, σ’ αυτές τις νοοτροπίες και στους ανθρώπους που τις ασκούν και τις ενστερνίζονται έχουν δοθεί κατά καιρούς πολλά ονόματα. Ο ‘σοδομισμός’(sodomy), ένας διαδεδομένος όρος στις χώρες της Δύσης, προέρχεται από μια (κατά πάσα πιθανότητα εσφαλμένη) ανάγνωση της βιβλικής ιστορίας για τις πόλεις των Σοδόμων και των Γομόρρων, τις οποίες ο Θεός υποτίθεται ότι αφάνισε εξαιτίας της αμαρτωλής τους διαβίωσης. Κατά καιρούς (με βάση και τη σχετική κωδικοποίηση του στη νομοθεσία) ο όρος είχε αποδοθεί στην κτηνοβασία (bestiality), καθώς και σε σεξουαλικές πρακτικές όπως η πεολειχία (fellatio) και η αιδοιολειχία (cunnilingus), ακόμα κι αν τελούνταν μεταξύ ατόμων του αντίθετου φύλου΄ παράλληλα, ο όρος περιέγραφε πιο στενά την πρωκτική συνουσία μεταξύ ανδρών. Οι ιστορικές παραπομπές στους κλασικούς χρόνους παρείχαν άλλο ένα ρεπερτόριο όρων στη Δύση: ‘σαπφισμός’ (sapphism), που παραπέμπει στην ελληνίδα ποιήτρια της Λέσβου, για να περιγραφεί ο πόθος των γυναικών για άλλες γυναίκες, και ‘ελληνική αγάπη’ (Greek love) για το αντρικό αντίστοιχο. Ασφαλώς, τέτοιου είδους όροι, και οι θρησκευτικές και ιστορικές αναφορές που αυτοί εμπερικλείουν, δεν είχαν καμία απήχηση σε πολιτισμούς που αναπτύχθηκαν εκτός της ιουδεοχριστιανικής και της κλασικής παράδοσης. Στις κοινωνίες όπου κυριαρχούσε ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός, ο Κομφουκιανισμός ή ο ανιμισμός χρησιμοποιούσαν διαφορετική ορολογία και αντιμετώπιζαν με διαφορετικούς τρόπους την ομόφυλη ερωτική δραστηριότητα και τη σεξουαλικότητα εν γένει. Η προ-αποικιακή Βόρεια και Νότια Αμερική, η Αφρική και η Ωκεανία διατήρησαν τους δικούς τους σεξουαλικούς κώδικες και το δικό τους λεξιλόγιο, παρόλο που οι στρατιώτες, οι ιεραπόστολοι και οι διοικητές των ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών προσπάθησαν να εξαλείψουν την αμαρτία των απίστων. Πράγματι, μια από τις μεγαλύτερες φιλοδοξίες των αποικιοκρατών, από τους κονκισταδόρες της Ιβηρικής Χερσονήσου στη Νότια Αμερική, μέχρι αυτούς που ‘μεταλαμπάδευαν το εμπόριο και τη χριστιανική πίστη’ σε αυτούς που θεωρούσαν αμαθείς αγρίους πρωτόγονων χωρών, ήταν να επιβάλουν στους γηγενείς πληθυσμούς των αποικιών τους τις δυτικές, και σε μεγάλο βαθμό χριστιανικές, κανονιστικές πρακτικές της σεξουαλικότητας.

Απόσπασμα από τον πρόλογο του Robert Aldrich (επιμ.): Ομοφυλοφιλία. Μια παγκόσμια ιστορία (Πάπυρος, 2008)

YUSSEF NABIL

Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
Yussef Nabil (Αίγυπτος)

24.10.08

ΜΑΘΙΟΥ ΜΙΤΣΑΜ. ΠΑΡΑΔΕΧΘΗΚΕ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΓΚΕΪ ΚΑΙ ΤΟ ΠΛΗΡΩΝΕΙ

Image Hosted by ImageShack.us
.
Μάθιου Μίτσαμ. Παραδέχθηκε πως είναι γκέι και το πληρώνει
Γιώργος Νασμής (ΤΑ ΝΕΑ, 20/10/2008)
Στην Αυστραλία υπάρχουν υπουργοί, δικαστές και θρησκευτικοί ηγέτες που δηλώνουν με περηφάνια πως είναι γκέι. Στον χώρο του αθλητισμού ωστόσο μόνο ένας τόλμησε να το ομολογήσει δημόσια και τώρα πληρώνει το τίμημα.
Υπολογίζονταν σε εκατοντάδες οι ομοφυλόφιλοι αθλητές που συμμετείχαν στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Πεκίνου, ωστόσο μόνο ένας παραδέχτηκε δημόσια πως είναι γκέι.
Πρόκειται για τον 20 χρόνων Αυστραλό Μάθιου Μίτσαμ που με το χρυσό μετάλλιο που κατέκτησε στις καταδύσεις δεν επέτρεψε στους Κινέζους διοργανωτές να σαρώσουν όλα τα μετάλλια στο άθλημα. Το τίμημα που πληρώνει ο Μίτσαμ για εκείνη την ομολογία αποδεικνύεται βαρύ. Είναι ο μοναδικός από τους Αυστραλούς Ολυμπιονίκες που δεν έκανε τηλεοπτική διαφήμιση, ενώ οι χορηγοί δεν δέχονται να συνεργαστούν μαζί του γιατί δεν θέλουν να ταυτιστούν τα προϊόντα τους με έναν γκέι. Ο Μάθιου Μίτσαμ είχε υποψιαστεί πως κάτι τέτοιο θα συνέβαινε γι΄ αυτό είχε ενδοιασμούς στο να προσκαλέσει τον σύντροφό του Λάχλαν Φλέτσερ στους Αγώνες του Πεκίνου.
Ο Αυστραλός αναγνωρίζεται πλέον ως «ο γκέι αθλητής» και όχι ως «ο Ολυμπιονίκης» λόγω κυρίως της αποδοχής που είχε η ομολογία του από τους γκέι της Αυστραλίας. Ο ίδιος όμως δεν θέλει να ταυτιστεί μ΄ αυτή την εικόνα. «Το μόνο που θέλω είναι να είμαι γνωστός ως Αυστραλός καταδύτης που τα κατάφερε καλά στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Είναι γνώμη των άλλων αυτά που υποστηρίζονται πως είναι εξαιρετικό όταν συμβαδίζει η ομοφυλοφιλία με τον πρωταθλητισμό», λέει ο 20χρονος Μίτσαμ.

ΟΥΓΚΑΝΤΑ. ΚΥΝΗΓΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Image Hosted by ImageShack.us .VS. Image Hosted by ImageShack.us
.
Uganda: "Police must hunt for gays"
GayNZ.com, 20/10/2008
The Ugandan government has vowed to strengthen its anti-gay laws and broaden police operations against homosexuals amid concern over the "mushrooming" numbers of gays and lesbians in the East African nation.
"The state of moral health in our nation is challenging and we are concerned about the mushrooming of lesbianism and homosexuality," Ethics and Integrity Minister James Nsaba Buturo told a news conference.
He added: "Ten years ago, this phenomena was not there, but the disease has penetrated everywhere.
"Who's going to occupy Uganda 20 years from now if we all become homosexuals? We know that homosexuals don't reproduce. There is now a globalization of homosexuality and people in Uganda are attempting to take advantage of the globalization.
"It is an attempt to end civilization. It is that serious."
Homosexuality is regarded as taboo in Uganda, where the Penal Code regards it as "carnal knowledge of another against the order of nature."

ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΕΣ ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ 1

Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
.
(Το σημερινό ποστ είναι μια φιλική συνεισφορά του Κώστα S. από το Palm Springs)

23.10.08

ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΗ ΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΡΟΘΕΤΙΚΟΥΣ;

Image Hosted by ImageShack.us
.
Ασφάλεια και για οροθετικούς
(Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο
Tales from the other side of town)
.
Πανελλήνιο Σύστημα Υγείας "Iπποκράτης"
Απέναντι στην Υγεία,
όλοι οι Έλληνες είμαστε ίσοι!
.
Προ ημερών με πήρε τηλέφωνο ένας ασφαλιστής, τα συνηθισμένα τηλέφωνα ενημέρωσης που λαμβάνουμε πολλοί. Αυτό το τηλεφώνημα όμως είχε κάτι που ξεπερνούσε τα συνηθισμένα. Ανάμεσα στις καλύψεις που μου ανέφερε ήταν και αυτή για τους οροθετικούς άντρες και γυναίκες, τονίζοντάς μου ότι η Ασπίς Πρόνοια, είναι η πρώτη ασφαλιστική εταιρεία που δραστηριοποιείται στην Ελλάδα και έχει αυτή την κάλυψη. Παρ' ότι δεν ενδιαφερόμουν για ασφάλεια, τον κάλεσα για ραντεβού την Παρασκευή το μεσημέρι που μας πέρασε και εξ αυτού δράττω την ευκαιρία για να γράψω.
Στο ραντεβού αφού μου ανέλυσε όλες τις καλύψεις που προσφέρονται, του ζήτησα να μου μιλήσει πιο συγκεκριμένα για την κάλυψη λόγω HIV/AIDS. Μου ανέφερε λοιπόν ότι πράγματι η Ασπίς Πρόνοια είναι η πρώτη εταιρεία που φροντίζει για την κάλυψη υγείας και συνταξιοδότησης των οροθετικών στην Ελλάδα. Τον ρώτησα αν καλύπτει τους/τις οροθετικούς/ές που έγιναν φορείς του ιού προτού συνάψουν συμβόλαιο με την εταιρεία. Μου απάντησε ότι καλύπτει μόνο τους οροθετικούς που διαγνώστηκαν αφότου έκαναν συμβόλαιο με την Ασπίς. Συμπλήρωσε δε ότι παρ' ότι στην Ελλάδα υπάρχουν πολλές ασφαλιστικές εταιρείες που είναι παραρτήματα πολυεθνικών ασφαλιστικών, αυτές δεν έχουν παρόμοια προγράμματα, παρ' ότι οι αντίστοιχες ασφαλιστικές του εξωτερικού έχουν, σε αντιπαραβολή με την Ασπίς Πρόνοια που δεν είναι πολυεθνική, είναι Ελληνική εταιρεία.
Βρίσκω πολύ σημαντικό, να υπάρξουν στην Ελλάδα προγράμματα ασφαλιστικής κάλυψης των οροθετικών απ' όλες τις ασφαλιστικές εταιρείες.
Επίσης βρίσκω πολύ σημαντικό, να υπάρξουν και στην Ελλάδα ασφαλιστικά προγράμματα που θα καλύπτουν τα ομόφυλα ζευγάρια, όπως σε πολλές χώρες του δυτικού κόσμου (δείτε παράδειγμα στο Απέναντι Πεζοδρόμιο,
εδώ).
Το τελευταίο το ανέφερα στον συνομιλητή μου. Μου απάντησε ότι δεν θα υπήρχε αντίρρηση, αρκεί να υπήρχε και αντίστοιχη ελληνική νομοθεσία (σύμφωνο συμβίωσης ή πολιτικός γάμος) που να καλύπτει νομικά τα ομόφυλα ζευγάρια. Χωρίς αυτά τα νομικά εχέγγυα, συμπλήρωσε, είναι δύσκολο να προχωρήσει κανείς σε κάτι τέτοιο. Δεν ξέρω αν αυτό το επιχείρημα είναι αρκετό, για αρχή μου φαίνεται πειστικό, δεν είμαι ούτε νομικός ούτε ασφαλιστής, όμως πιστεύω αν υπάρξει καλή διάθεση μπορεί και εδώ να βρεθεί κάποια λύση.
Για όσους/όσες ενδιαφέρονται λοιπόν και θα ήθελαν να μάθουν περισσότερα, δίνω τα στοιχεία επικοινωνίας:
Γραμμή Υγείας Ασπίς
Πρόγραμμα Ιπποκράτης Maximum
801 11 24 024, δωρεάν όλο το 24ωρο
http://www.aspis.gr


"A COUNTRY TEACHER" ΚΑΙ "SHE'S A BOY I KNEW". ΟΙ ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΤΟΥ REYKJAVIK QUEER FILM FESTIVAL 2008

Image Hosted by ImageShack.us Image Hosted by ImageShack.us
.
Reykjavik Queer Film Festival has just ended and at the closing party two films were awarded. The film 'A Country Teacher' (Venkovský ucitel) by the Czech director Bohdan Sláma received this year´s Queer Film Award. The film tells the story of a talented and intelligent teacher who is hired at a school in the countryside, a brilliant film about secret desire, rejection and the search for love.
A special mention was given to the documentary 'She's a Boy I Knew' by the Canadian director Gwen Haworth. In this documentary film Gwen turns the camera on herself and her loved ones to tell the story of her transition from male to female. (5/10/2008)
.
Διαβάστε περισσότερα για τις δυο ταινίες στα σχόλια 1 και 2.
Διαβάστε περισσότερα για την Ισλανδία στο ιστολόγιο Πάμε Ισλανδία

PROPOSITION 8 Ή ΓΑΜΟΣ ΜΕΤ' ΕΜΠΟΔΙΩΝ ΣΤΗΝ ΚΑΛΙΦΟΡΝΙΑ

Image Hosted by ImageShack.us
.
ΚΑΛΙΦΟΡΝΙΑ - ΓΑΜΟΣ ΜΕΤ' ΕΜΠΟΔΙΩΝ...
Σύντομο ιστορικό

Κώστας S., Palm Springs

2004
12 Φεβρουαρίου Ο δήμαρχος του San Francisco Gavin Newsom δίνει άδεια να εκδοθούν άδειες γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια.
13 Φεβρουαρίου Συντηρητικές ομάδες κάνουν μήνυση στο δήμαρχο με τη δικαιολογία ότι οι άδειες γάμου για ομόφυλα ζευγάρια έχουν εκδοθεί παράνομα.
20 Φεβρουαρίου Ο κυβερνήτης της πολιτείας Arnold Schwarzenegger ζητάει από τον ανώτατο εισαγγελέα της πολιτείας Bill Lockyer να επέμβει και να απαγορεύσει το San Francisco να εκδίδει άδειες γάμου για ομόφυλα ζευγάρια.
21 Φεβρουαρίου Ο ανώτατος εισαγγελέας δεν συμφωνεί με τον Schwarzenegger και αρνείται να επέμβει.
25 Φεβρουαρίου Τρεις πολίτες απο το San Francisco καταφεύγουν στο Ανώτατο Δικαστήριο της Καλιφόρνιας και ζητούν να σταματήσει η έκδοση αδειών γάμου.
27 Φεβρουαρίου Ο ανώτατος εισαγγελέας ζητάει από το Ανώτατο Δικαστήριο να σταματήσει τις άδειες γάμου και να ακυρώσει όλους τους μέχρι τότε γάμους.
11 Μαρτίου Το Ανώτατο Δικαστήριο διατάσει να σταματήσουν αμέσως οι γάμοι ομοφύλων.
12 Αυγούστου Το Ανώτατο Δικαστήριο της Καλιφόρνιας αποφασίζει ότι ο δήμαρχος του San Francisco δεν είχε νομικά το δικαίωμα να δώσει εντολή για την έκδοση αδειών γάμου, και έτσι ακυρώνει όλους τους 3.955 γάμους που έγιναν μεταξύ 12 Φεβρουαρίου και 11 Μαρτίου.
2005
14 Μαρτίου Ο δικαστής του Ανωτάτου Δικαστηρίου του San Francisco αποφασίζει ότι ο νόμος που υποστηρίζει το γάμο μόνο μεταξύ ετεροφύλων είναι αντισυνταγματικός και υπονομεύει την ισότητα και τα ίδια δικαιώματα για όλους.
29 Σεπτεμβρίου Ο κυβερνήτης της Καλιφόρνιας Arnold Schwarzenegger αρνείται να υπογράψει νόμο που δίνει το δικαίωμα σε ομόφυλους να παντρεύονται.
2006
13 Νοεμβρίου Η πόλη του San Francisco κάνει έφεση στο Ανώτατο Δικαστήριο της Καλιφόρνιας ζητώντας από το δικαστήριο να αναθεωρήσει το νόμο του συντάγματος της Καλιφόρνιας που απαγορεύει το γαμο μεταξύ ομοφύλων, με τη δικαιολογία ότι ο νόμος παραβιάζει τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων σε σχέση με τα δικαιώματα όλων των άλλων πολιτών της Καλιφόρνιας
2008
4 Μαρτίου Το Ανώτατο Δικαστήριο της Καλιφόρνιας ακούει τα επιχειρήματα και από τις δυο πλευρές για 32 1/2 ώρες
24 Απριλίου Συντηρητικές ομάδες δεν περιμένουν και πριν ακόμα το Ανώτατο Δικαστήριο πάρει απόφαση, μαζεύουν 1.100.000 υπογραφές και έτσι έχουν το δικαίωμα, σύμφωνα με τους νόμους της Καλιφόρνιας, να ζητήσουν το όλο θέμα να πάει για ψηφοφορία την ίδια μέρα με τις προεδρικές εκλογές στις 4 Νοεμβρίου. Αυτή η πρόταση για ψηφοφορία είναι η λεγόμενη Proposition 8 (Πρόταση-σχέδιο 8)
15 Μαϊου Το Ανώτατο Δικαστήριο της Καλιφόρνιας ανακαλεί την προηγούμενη απόφασή του, και αποφασίζει ότι η απαγόρευση ενάντια στο γάμο ομοφύλων είναι παράνομη, και έτσι δίνει το δικαίωμα στους ομοφυλόφιλους να συνεχίζουν να παντρεύονται.
Και τώρα... τι γίνεται;;;
Παρ' όλο που το δικαστήριο αποφάσισε ότι οι γάμοι ομοφύλων είναι νόμιμοι, όλα θα κριθούν στις εκλογές της 4ης Νοεμβρίου.
Αν οι πολίτες της Καλιφόρνιας ψηφίσουν υπέρ της Proposition 8 στις ερχόμενες εκλογές, τότε ο γαμος ανάμεσα σε πρόσωπα του ίδιου φύλου θα γίνει νομικά παράνομος και όλοι οι μέχρι τώρα γάμοι θα ακυρωθούν αναδρομικά.
Όλες οι συντηρητικές ομάδες (στη πλειοψηφία χριστιανοί, μορμόνοι, γενικά συντηρητικοί, κλπ) θα ψηφίσουν υπέρ της Proposition 8
Φυσικά η ομοφυλοφιλική κοινότητα στηρίζει πολλές ελπίδες και στον Μπαράκ Ομπάμα, που αν εκλεγεί πρόεδρος σίγουρα θα αλλάξει πολλά πράγματα προς το καλύτερο, ή τουλάχιστον έτσι ελπίζουν όλοι.
Προς το παρόν όμως όλοι οι ομοφυλόφιλοι στην Καλιφόρνια περιμένουν πώς και πώς να δουν τα αποτελέσματα των εκλογών στις 4 Νοεμβρίου.

22.10.08

ΑΛΛΟ ΔΙΑΦΥΛΙΚΟΣ, ΑΛΛΟ QUEER

Image Hosted by ImageShack.us
.
Ως διαφυλική γυναίκα και με δεδομένη την εμπειρία μου (λόγω ηλικίας, κοινωνικής θέσης κλπ), που φυσικά δεν μου προσδίδει κάποιο αλάθητο ή κάποια ιδιαίτερη δικαιοδοσία, αλλά αναμφίβολα μου προσφέρει μια προοπτική, μέσα από τα τόσα χρόνια συσχέτισής μου με πολλά διαφυλικά άτομα, όχι αποκλειστικά υποκειμενική, μπορώ να διαβεβαιώσω ότι η διαφυλικότητα, πέρα από το γεγονός ότι κάθε άτομο τη βιώνει με τον δικό του ξεχωριστό τρόπο, έχει έναν κοινό παρανομαστή που μας χαρακτηρίζει όλους τους διαφυλικούς άνδρες και γυναίκες: η ασυμφωνία ανάμεσα στο βιολογικό φύλο και το φύλο που αισθανόμαστε και αντιλαμβανόμαστε ως δικό μας και η επιθυμία μας οι άλλοι επίσης έτσι να μας αντιλαμβάνονται.
Όλοι και όλες μας έχουμε κάνει ότι ήταν εφικτό για να ταιριάξουμε την όψη μας με το φύλο που αισθανόμαστε δικό μας: ορμονικές θεραπείες (συχνά χωρίς ιατρικό έλεγχο και με τον κίνδυνο που κάτι τέτοιο συνεπάγεται για την υγεία μας), χειρουργικές επεμβάσεις κλπ. Όλα αυτά για να αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας ως ΑΝΔΡΑ ή ΓΥΝΑΙΚΑ και έτσι να μας αντιλαμβάνονται και οι άλλοι.
Γι’ αυτό η απουσία ορμονικών επεμβάσεων, η απόρριψη οποιασδήποτε θεραπείας ή χειρουργικής επέμβασης δεν συνιστά ΔΙΑΦΥΛΙΚΟΤΗΤΑ, είναι QUEER θεωρία. (...)
Οι διαφυλικοί άνδρες και γυναίκες αγωνιστήκαμε επί χρόνια και ακόμη συνεχίζουμε να διεκδικούμε την κοινωνική και επαγγελματική μας ένταξη, την πλήρη ιατρική μας περίθαλψη. (…)
Θέλω λοιπόν να καταγγείλω τη χειραγώγηση που επιχειρείται σε βάρος μας από εκείνους που κάνοντας χρήση των δικαιωμάτων τους τα ερμηνεύουν όλα μέσα από την queer θεωρία.
Είμαστε σύμφωνοι μαζί τους σε θέματα υγείας, ένταξης, αποπαθολογικοποίησης, αλλά ας μην μας κρεμούν την ταμπέλα: ΟΥΤΕ ΑΝΔΡΕΣ, ΟΥΤΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ. Γιατί αν κάτι έχουμε ξεκάθαρο εμείς οι διαφυλικοί είναι ότι επιθυμούμε να είμαστε γυναίκες ή άνδρες, ανάλογα με την κάθε περίπτωση, και με όλες τις ιδιαιτερότητες που μας διαφοροποιούν ως άτομα. (…)

Mar Cambrollé Jurado
(Πρόεδρος της Ένωσης Διαφυλικών Ανδαλουσίας)

(Παρέμβαση στα πλαίσια του δημόσιου διαλόγου που γίνεται στην Ισπανία για την αναθεώρηση του πρόσφατου Νόμου για την Ταυτότητα Φύλου)

ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΜΕ ΑΝΑΠΗΡΙΕΣ

Image Hosted by ImageShack.us
.
Νομοθεσία για άτομα με αναπηρίες
Έθνος, 20/10/2008
Το Κέντρο Ευρωπαϊκού Συνταγματικού Δικαίου - Ιδρυμα Θεμιστοκλή και Δημήτρη Τσάτσου, διοργανώνει την Τετάρτη 6.00 μ.μ. ανοικτή εκδήλωση με θέμα «Δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία. Από την κατοχύρωση στην εφαρμογή». Η εκδήλωση πραγματοποιείται με την ευκαιρία της έκδοσης του τετράτομου έργου «Νομοθεσία για Ατομα με Αναπηρίες» (εκδ. Αντ.Ν. Σάκκουλας). Το έργο αυτό εντάσσεται στην εκδοτική σειρά που εγκαινίασε το 2005 το Κέντρο Ευρωπαϊκού Συνταγματικού Δικαίου με θέμα «Θεσμικό πλαίσιο κοινωνικής προστασίας» και κωδικοποιεί τη νομοθεσία που αφορά τα άτομα με αναπηρία, στα εξής πεδία δημόσιας πολιτικής: αθλητισμό, απασχόληση, δικαιοσύνη, εθνική άμυνα, εκπαίδευση, κοινωνική ασφάλιση, κοινωνική πρόνοια, μέσα μαζικής ενημέρωσης, μεταφορές, οικονομία, πολιτισμό, προσβασιμότητα και υγεία. Στην εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί στο Αμφιθέατρο του «Μεγάρου Διοικητού Θεοδώρου Β. Καρατζά» (Αιόλου 82-84, Αθήνα) θα μιλήσουν οι: Γιώργος Κωνσταντόπουλος (υφυπουργός Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης), Εύη Χριστοφιλοπούλου (βουλευτής του ΠΑΣΟΚ), Ιωάννης Βαρδακαστάνης (πρόεδρος της Εθνικής Συνομοσπονδίας Ατόμων με Αναπηρία) κ.ά.

Να θυμίσουμε ότι όλα τα άτομα με αναπηρίες δεν έχουν ετεροφυλοφιλικό σεξουαλικό προσανατολισμό. Υπάρχουν και ομοφυλόφιλοι ανάπηροι, στοιχειώδη δικαιώματα των οποίων πόρρω απέχουν από την κατοχύρωση, πόσο μάλλον από την εφαρμογή.
Ποιοι θα μιλήσουν γι’ αυτούς;

ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΡΙΜΗ ΘΕΑ

Image Hosted by ImageShack.us

.
Για τη γνώριμη θεά

Από τη φθορά των δρόμων
όμορφη μια κόρη αρπάζω
γιατί τούτη εδώ τη νύχτα
μια θυσία ετοιμάζω.

Σ’ ήσυχο, ονειρώδη κήπο
τήνε φέρνω, ολογελούσα –
για ό,τι κι αν συμβεί εδώ μέσα,
έλεος δε θα ζητούσα.

Των ματιών της, του προσώπου,
το φτιασίδι αφαιρώ.
Είν’ λυμένα τα μαλλιά της,
το κορμί της ντροπαλό.

Με τα άνθια τη ραίνω άγριας τριανταφυλλιάς
που τ’ αγκάθια της τρυπάνε σαν τον πόνο της καρδιάς.
Γεύομαι όλη τη νύχτα το κορμί της τ’ αρμυρό,
τη στυφάδα του κορμιού της με φιλιά ξανατρυγώ.

Την αυγή θα την αφήσω
μες στον κήπο που ξυπνά
και για ό,τι εκεί έχει γίνει
έλεος δε θα ζητούσα, ή συγχώρεση καμιά.

Elsa Gildow
Μετάφραση: Όλβια Ππαηλιού
Οδός Πανός, νο 108, 4/2000

21.10.08

ΖΕΥΓΑΡΙΑ 12

Image Hosted by ImageShack.us
.
- Για πες μου για τον πρώτο σου έρωτα;
Eίμαστε καθισμένοι με το Στέφανο στη βεράντα και πίνουμε καφέ. Χαμογελάω.
- Τι θέλεις να σου πω;
- Τα πάντα.
- Είσαι σίγουρος;
- Ναι, γιατί φοβάσαι μήπως ζηλέψω; Ξέρω ότι δεν είμαι ο πρώτος. Ούτε κι εσύ είσαι άλλωστε. Οπότε σε ακούω.
- Εντάξει, αλλά μετά θα μου πεις και για το δικό σου πρώτο έρωτα.
- Σύμφωνοι.
- Τον έλεγαν Μάρκο και γνωριστήκαμε το καλοκαίρι του 2000. Κράτησε περίπου τρία χρόνια.
- Γιατί χωρίσατε;
- Γιατί η σχέση μας έκανε τον κύκλο της.
- Δεν είναι απάντηση αυτή!
- Το ξέρω αλλά προτιμώ να σου δώσω αυτή την απάντηση.
- Θέλω να μου πεις την αλήθεια.
- Η αλήθεια είναι ότι όντως η σχέση μας έκανε τον κύκλο της. Βέβαια παρόλο που τον αγαπούσα πολύ και εξακολουθώ να τον αγαπώ, και με συγχωρείς γι αυτό αλλά αυτή είναι η αλήθεια, δεν γινόταν να είμαστε άλλο μαζί.
- Γιατί;
- Γιατί ήταν καταστροφική και για τους δυο μας.
- Τι εννοείς;
- Στα τρία χρόνια ξέκοψα από φίλους, γνωστούς και συγγενείς. Δεν σκεφτόμουν παρά μόνο το Μάρκο. Δεν προχώρησα με το διδακτορικό που είχα αρχίσει να το παίρνω στα σοβαρά. Η διέξοδος που μου έδινε το μεταπτυχιακό που είχα ήδη κάνει έμοιαζε καμένο χαρτί. Δεν ασχολήθηκα ποτέ με το αντικείμενο της εξειδίκευσής μου παρόλο που μου δίνονταν οι δυνατότητες. Άνοιγα τα μάτια μου το πρωί και το μόνο που σκεφτόμουν ήταν να τον βρω δίπλα μου. Έκλεινα τα μάτια μου το βράδυ και σκεφτόμουν αν θα ήταν δίπλα μου το επόμενο πρωί. Είχε καταντήσει αρρώστια. Κι αυτός από τη μεριά του ήταν κολλημένος επάνω μου. Δεν έκανε βήμα χωρίς εμένα. Όταν έπρεπε να μείνω μακριά του λόγω υποχρεώσεων τρελαινόταν. Και δεν σου κρύβω ότι και με μένα συνέβαινε το ίδιο. Θυμάμαι ότι κάποτε η επιχείρηση στην οποία δούλευε, επειδή είχε εξαγοράσει μια εταιρεία στη Βουλγαρία, τον έστειλε στη Σόφια για ένα διάστημα. Όταν αναχώρησε, αρρώστησα. Δεν άντεχα μακριά του. Δεν έτρωγα, δεν κοιμόμουν, χτυπούσε το τηλέφωνο και με έπιανε ταχυκαρδία. Μου μιλούσε από χιλιόμετρα μακριά και έκλαιγε, μου έλεγε ότι δεν άντεχε, ότι θα τα παρατούσε όλα για να γυρίσει πίσω. Είχε περάσει ήδη μια εβδομάδα από την αναχώρησή του και πήγα να τον βρω γιατί δεν αντέχαμε ο ένας χωρίς τον άλλο. Είχε αρχίσει να παραμελεί την οικογένειά του κι εγώ τη δική μου. Σιγά – σιγά όλη αυτή η σχέση έγινε αφόρητη. Τελικά η λογική τα διέλυσε όλα. Μπορεί να έφταιγαν και οι κοινωνικές συμβάσεις. Ίσως σε μια μελλοντική εποχή, όπου δεν θα υπήρχαν προκαταλήψεις και θα μπορούσαμε να είμαστε κανονικό ζευγάρι, να μπορούσαμε να συνεχίσουμε μαζί. Με τις παρούσες συνθήκες όμως ήταν πολύ δύσκολο.
- Πώς γνωριστήκατε;
- Ήταν ένα παιχνίδι της τύχης.
- Δηλαδή;
- Παραμονές της Παναγίας του 2000 με πήρε τηλέφωνο μια φίλη για να συναντηθούμε…
(...)
Με τον Μάρκο χωρίσαμε γιατί δεν γινόταν αλλιώς. Εξακολουθούμε να βλεπόμαστε, σπάνια είναι η αλήθεια, και να μιλάμε στο τηλέφωνο λίγο πιο συχνά. Και οι δυο μας έχουμε κάνει σχέσεις, αγαπάμε τους συντρόφους μας, αλλά δεν έχουμε ζήσει μαζί τους αυτό που ζήσαμε μεταξύ μας. Ίσως είναι καλύτερα έτσι