"ΔΥΟ ΨΥΧΙΚΕΣ (ΓΑΪΔΑΡΕΣ) ΜΑΛΩΝΟΥΝΕ ΣΕ ΞΕΝΟ ΑΧΕΡΩΝΑ"

* Κατά μία εκδοχή που φαίνεται πως είναι και η επικρατέστερη, τη φράση αυτή την είπε ο Γέρος του Μοριά, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, όταν βρισκόταν στη Ζάκυνθο (πριν αρχίσει η επανάσταση).

Τότε άκουσε, πως ο Ναπολέων Βοναπάρτης -αυτοκράτορας της Γαλλίας- μάλωνε με τον τσάρο της Ρωσίας για το ποιος από τους δύο θα έπαιρνε την Πολωνία.

-Τι είναι αυτή η Πολωνία; ρώτησε ο Κολοκοτρώνης.

Του εξήγησαν τότε, πως είναι ένα κράτος, μία χώρα, που δεν ήταν ούτε γαλλική ούτε ρωσική και πως τσακωνόντουσαν οι δύο Μεγάλοι, ποιος θα την πάρει.

-Δυο ψυχικοί (γάιδαροι) μαλώνουνε σε ξένο αχερώνα, είπε. (provocateur.gr)

15 ΧΡΟΝΙΑ "ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ"

ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ

A gay reader's digest

25/8/2004 - 25/8/2019

"2018. ΓΚΕΪ ΚΑΙ ΛΕΣΒΙΑΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ". Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ (;) ΤΟΥ GAY SUPER HERO

gayrightsgreece.blogspot.com/2018/12/2018.html

Η ΟΜΟΝΟΙΑ ΣΤΑ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΑΣ

Η Ομόνοια στα πληκτρολόγιά μας

Ευτυχώς που το πληκτρολόγιο δεν είναι όπλο. Αυτή η διαδικτυακή απόσταση μας σώζει από καθημερινές θηριωδίες, από μακελειά όπως αυτό με τον Ζακ Κωστόπουλο. Το κοινωνικό και το ιδεολογικό μίσος που χύθηκε στον σχολιασμό του περιστατικού της Ομόνοιας είναι πιο τρομακτικό από το ίδιο το συμβάν

Κοσμάς Βίδος (protagon.gr, 25/9/2018)

 Σοβαρά τώρα, έχουμε σοκαριστεί με αυτό που συνέβη στην Ομόνοια; Δεν το βλέπαμε να έρχεται; Είναι αυτό που θα συνέβαινε κάθε λεπτό της ώρας και που θα μπορούσε να έχει ως θύματα αλλά και ως θύτες και εμάς τους ίδιους, αν η κοινωνία στην οποία οι περισσότεροι συμμετέχουμε, κυρίως διά του Facebook και του Twitter, δεν ήταν Διαδικτυακή. Ευτυχώς που το πληκτρολόγιο του κομπιούτερ ή το tablet μας δεν είναι μαδέρι, δεν είναι μαχαίρι, δεν είναι σπασμένο γυαλί, δεν είναι όπλο. Ευτυχώς, που οι σχέσεις μας είναι κυρίως… εξ αποστάσεως. Αυτή η απόσταση μας σώζει από καθημερινές θηριωδίες, από μακελειά όπως αυτό που στοίχισε τη ζωή στον 33χρονο στο κέντρο της Αθήνας. Ομως η οργή, η έλλειψη μέτρου, η επιθετικότητα, η διάθεση να σφάξεις στο γόνατο αυτόν που δεν συμφωνεί με εσένα, είναι προφανείς. Το κοινωνικό και το ιδεολογικό μίσος είναι το ίδιο προφανή. Οποιος δεν τα βλέπει, φοβάμαι πως εθελοτυφλεί. Ή έχει πέσει θύμα τους.

Επειδή, λοιπόν, στον κόσμο του διαδικτυακού φαγώματος δεν μπορούμε να χειροδικήσουμε, αφρίζουμε από το κακό μας. Και βρίζουμε. Αυτό κάναμε και τώρα. Βρήκαμε μια καλή αφορμή για καβγά, χωριστήκαμε σε στρατόπεδα και αρχίσαμε να επιτίθεται ο ένας στον άλλο. Αλλοι χρησιμοποιώντας τις πιο αγοραίες εκφράσεις της ελληνικής γλώσσας. Αλλοι επιμένοντας να κάνουν τους ευγενικούς και τους πολιτισμένους, χωρίς να καταλαβαίνουν πως τα σεις και τα σας που με υποκρισία χρησιμοποιούν («το κουβαδάκι σας και σε άλλη παραλία», «αρκετά σας ανέχτηκα στον τοίχο μου», «Σας παρακαλώ να σκάσετε!» κ.λπ.) δεν ήταν αρκετά για να κρύψουν το τέρας που είχε ξυπνήσει μέσα τους. Μπροστάρηδες στον πόλεμο διάφοροι διανοούμενοι, ακτιβιστές, star του Facebook, έτοιμοι πάντα να παρουσιάσουν τα λόγια τους ως θέσφατο και να αντιμετωπίσουν με τη γνωστή ειρωνεία τους όποιον τολμήσει να μην έχει την ίδια γνώμη με εκείνους. Οι οπαδοί τους και αυτή τη φορά τους αποθέωσαν: «πείτε τα», «γι’ αυτό σας αγαπώ και σας διαβάζω πάντα», «ένα λέω, respect».

Ελάχιστοι ήταν εκείνοι που κάθισαν να σκεφτούν με ψυχραιμία και που δεν άφησαν το συναίσθημα και τις ιδεοληψίες, τα ιδεολογικά κολλήματά τους να τους παρασύρουν. Που περίμεναν, πριν εκφραστούν με τόσο απόλυτο τρόπο, να καταλάβουν τι είχε γίνει.

Ελάχιστοι είχαν την ψυχραιμία να ακούσουν έστω και την άλλη πλευρά (εκείνους που είχαν άλλη άποψη) πριν να αρχίσουν να την «πετροβολούν».

Οι περισσότεροι είχαν διαμορφώσει τη δική τους, ακλόνητη άποψη πριν καν να αποφανθούν οι αρμόδιοι, δηλαδή οι ιατροδικαστές, η Αστυνομία, η Δικαιοσύνη. Οσο μπορούσε πιο διχαστικός εμφανίστηκε και ο Πρόεδρος της Βουλής Νίκος Βούτσης στα ΜΜΕ δηλώνοντας ευθαρσώς: «Ηταν δολοφονία». Που και να ήταν, όταν κατέχεις αυτό το αξίωμα περισσότερο προσπαθείς να χαμηλώσεις τη φωτιά που έχει αρχίσει να μαίνεται παρά να τη φουντώσεις.

Στον διαδικτυακό μας «πόλεμο», ξαφνικά η λέξη νοικοκυραίοι έγινε συνώνυμη του απεχθέστερου είδους ανθρώπου, έτσι όπως με σιχασιά την πληκτρολογούσαν όλοι αυτοί που καλομεγάλωσαν από τους νοικοκυραίους γονείς τους και κληρονόμησαν και απολαμβάνουν την περιουσία που εκείνοι έφτιαξαν με τη νοικοκυροσύνη τους. Και οι λέξεις πρεζόνι, πούστης, αδελφή, άρχισαν να εκτοξεύονται σαν δηλητηριώδη βέλη, συνώνυμα των υπανθρώπων που με ευχαρίστηση θα βλέπαμε παλουκωμένους στη διπλανή πλατεία.

Βρήκαμε άλλοθι για να δικαιολογήσουμε τη χειροδικία! Βρήκαμε άλλοθι για να δικαιολογήσουμε τη ληστεία, έστω την εισβολή ενός ξένου στον χώρο μας! Παρουσιάσαμε τον πολίτη που κλοτσάει με μανία τον συμπολίτη του ως νομίμως αμυνόμενο! Παρουσιάσαμε τον χαμένο στις παραισθήσεις του ναρκομανή ως ένα ακίνδυνο πλασματάκι που μπορεί να παραπαίει ελεύθερα δίπλα μας! Παρουσιάσαμε το περιθώριο ως Παράδεισο ελευθερίας! Παρουσιάσαμε τον άνθρωπο με αδυναμίες και πάθη ως παρία σε μια κοινωνία υποδειγματικών πολιτών!

Παρουσιάσαμε τα πράγματα όχι όπως τα είδαμε να διαδραματίζονται, όχι όπως τα βλέπουμε εδώ και καιρό να διαδραματίζονται έξω από τις πόρτες μας, αλλά όπως θα θέλαμε να είναι. Επιβεβαιώνοντας έτσι τη σύγχυσή μας, τον αποπροσανατολισμό μας από τα κοινωνικά προβλήματα και την αδυναμία μας να σκεφτούμε με καθαρό μυαλό και να συζητήσουμε ήρεμα. Συμπεριφερθήκαμε, κοντολογίς, όπως ακριβώς συμπεριφέρθηκαν οι τραγικοί πρωταγωνιστές του περιστατικού της Ομονοίας: Εν βρασμώ ψυχής. Για εκείνους ήταν μια πολύ κακή στιγμή. Για πολλούς από εμάς φοβάμαι πως είναι πλέον ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφερόμαστε καθημερινά.

13 ΧΡΟΝΙΑ "ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ"

Αύγουστος του 2005. Επιστρέφω στην Ελλάδα από τον Παναμά. Στην El País της προηγούμενης ημέρας που μου προσφέρει η αεροσυνοδός της Iberia διαβάζω στην πρώτη σελίδα για τις εκτελέσεις ομοφυλοφίλων στο Ιράν. Όπως εικοσιτόσα χρόνια πριν στην αρχή του καθεστώτος Χομεϊνί. Δυσάρεστο déjà vu πάνω από τον Ατλαντικό που δηλητηριάζει τις αναμνήσεις από το συναρπαστικό, ανέμελο οδοιπορικό στην Κεντρική Αμερική.

Πίσω στην Αθήνα. Τα έντυπα, τότε, ελληνικά ΜΜΕ αγνοούν προκλητικά την είδηση. Αίσθημα αδικίας. Παράπονο και μετά θυμός. Το απόγευμα της Πέμπτης 25 Αυγούστου γεννιέται το Απέναντι Πεζοδρόμιο. Αρχίζει μοναχικά ένα μακρύ ταξίδι, που πολύ σύντομα θα αποκτήσει τη συντροφιά πολλών συνοδοιπόρων.

13 χρόνια τώρα αναγνώστες και σχολιαστές, συνήθως άγνωστοι μεταξύ μας, λίγοι γνωστοί, κάποτε πια φίλοι, από την Ελλάδα ή από το εξωτερικό, άλλοτε συμφωνώντας και κάποιες φορές διαφωνώντας άγρια, παρακολουθούμε από αυτό το ιστολόγιο πολλά πράγματα ν’ αλλάζουν προς το καλύτερο για τους ομοφυλόφιλους με τρόπο που ούτε καν θα φανταζόμασταν. Μένουν ωστόσο περισσότερα που χρειάζεται ακόμη να αλλάξουν.

Πιθανότατα το Α.Π. να μην καταφέρει  να καταγράψει όλες αυτές τις αλλαγές μέχρι το τέλος, αν υπάρξει τέλος. Ήταν όμως ωραίο το ταξίδι. Ήταν εκλεκτή η παρέα. Ένα μεγάλο «ευχαριστώ» σε όλους. Συνεχίζουμε.  

FACEBOOK. Η ΓΕΛΟΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΟΥΡΙΤΑΝΙΣΜΟΥ

Φωτογραφία της Nelly's από τις δεύτερες Δελφικές Εορτές του 1930

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦOΒΙΚΗ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ ΤΟΥ INSTAGRAM

Αυτή είναι η φωτογραφία που αφαίρεσε ως “ακατάλληλη” το Instagram. Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη του λογαριασμού στον οποίο έγινε η λογοκρισία η ενημέρωση που έλαβε ήταν ότι η φωτογραφία αντιτίθεται στους κανονισμούς λειτουργίας της κοινότητας του Instagram. 

Δεν είναι η πρώτη φορά που η θυγατρική εταιρία του Facebook, το Instagram, προβαίνει σε λογοκρισία και αφαίρεση περιεχομένου.

10 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ

[…] 

Εδώ και δύο μήνες λοιπόν, έχω εγκατασταθεί σε μια επαρχιακή πόλη, ευτυχώς κοντά στην Αθήνα. Δεν μπορώ να έχω παράπονο από τη στάση των ανθρώπων που έχω γνωρίσει εδώ, είναι όλοι ζεστοί και φιλικοί και δεν έχω συναντήσει προς το παρόν κάποιον που να μου κάνει τη ζωή δύσκολη. Επιστρέφοντας μετά από δέκα χρόνια ζωής στην πρωτεύουσα, αναρωτήθηκα ποια θα πρέπει να ήταν η στάση μου σχετικά με την σεξουαλική μου ταυτότητα και την επικοινωνία αυτής προς τρίτους. Οι περισσότεροι φίλοι και γνωστοί με συμβούλεψαν να μην ακολουθήσω την τακτική που ακολουθώ μέχρι τώρα στη ζωή μου και να κρατήσω χαμηλούς τόνους. Εγώ αντέτεινα με τη σειρά μου πως δεν μπορούμε να κρυβόμαστε μια ζωή και πως αν θέλουμε να προχωρήσουμε στη ζωή μας και να αλλάξουμε τα πράγματα, πρέπει να τολμάμε και να δηλώνουμε την σεξουαλική μας ταυτότητα με θάρρος και δύναμη. 

Έχοντας περάσει ήδη δύο μήνες στην πόλη αυτή, πρέπει να ομολογήσω πως δεν τήρησα όσα με πάθος φώναζα. Η ζωή σε μια επαρχιακή πόλη και ειδικά ως εκπαιδευτικός, δεν είναι εύκολη υπόθεση. Η συντηρητική φύση του επαγγέλματος σε συνδυασμό με την επαφή με τα παιδιά δεν καθιστούν πρόσφορο το έδαφος για γενναίες χειρονομίες. Δεν έχω τολμήσει να εκφράσω ανοιχτά την σεξουαλική μου ταυτότητα καθώς είναι βέβαιο πως δεν έχω τη δύναμη, τουλάχιστον όχι στην παρούσα φάση της ζωής μου, να πολεμήσω την μιζέρια και το μίσος κάποιων γονιών που θα εξισώσουν την ομοφυλοφιλία με την παιδεραστία σε μια προσπάθεια να με βλάψουν ηθικά και επαγγελματικά. Παράλληλα, το γεγονός πως δεν εργάζομαι από χόμπι ούτε έχω από πίσω μου μια περιουσία να με συντηρεί μέχρι τα βαθιά γεράματα, με αναγκάζει να ζυγίζω συνεχώς τις επιλογές που έχω σχετικά με την ελευθερία κινήσεων μου, στην επαρχία. 

Τα δέκα χρόνια που έζησα στην Αθήνα ως φοιτητής, εργαζόμενος και φαντάρος με είχαν κάνει να πιστέψω πως έχω αφήσει πίσω μου τη ΄"ντουλάπα" στην οποία ζούσα ως έφηβος. Μάλιστα, έχω "κουνήσει" το δάχτυλο σε ανθρώπους που έκρυβαν ή κρύβουν τη σεξουαλική τους ταυτότητα στο επαγγελματικό ή οικογενειακό τους περιβάλλον, θεωρώντας τους δειλούς, ακόμη και ομοφοβικούς με τον ίδιο τους τον εαυτό. Ακόμη και όταν αναγνώριζα τις αντικειμενικές δυσκολίες που μπορεί να ωθούν κάποιον στην απόκρυψη της ταυτότητας του, κρυφά πίστευα πως είναι συνυπαίτιοι για την καθυστέρηση προόδου στην Ελληνική κοινωνία. 

Κρατώ ως μια μικρή, κάλπικη νίκη το γεγονός πως δεν έχω μπει στη λογική των ψεμάτων ή της παρουσίασης μιας στρέητ ταυτότητας. Όποτε έρχεται το θέμα της σεξουαλικότητας, απλά αναφέρομαι στην έλλειψη δραστηριότητας στην ερωτική μου ζωή ή απλά χαμογελώ χωρίς να πω κάτι. Δεν είμαι χαζός. Ξέρω ότι αρκετοί έχουν καταλάβει πως είμαι gay. Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι δεν πολύ-αγγίζουν ερωτική θεματολογία όταν συζητάμε. Δεν με ενοχλεί να το καταλάβουν. Ούτε κάνω κάποια ιδιαίτερη προσπάθεια να το κρύψω. Απλά γνωρίζω, πως είναι διαφορετικό να αιωρείται η υποψία για τη σεξουαλικότητα σου και διαφορετικό να την δηλώνεις από μόνος σου. Στην δεύτερη περίπτωση, τους φέρνεις αντιμέτωπους με την θεώρηση που φέρουν ως άτομα σχετικά με τη σεξουαλικότητα και τους αναγκάζεις να πάρουν θέση. Οι περισσότεροι συντάσσονται τότε με την πλειοψηφία, όχι απαραίτητα γιατί συμμερίζονται πραγματικά τις απόψεις της, απλά γιατί δε θέλουν να σπαταλήσουν ενέργεια στην υπεράσπιση πιο "αιρετικών" θέσεων. 

[…]

Ίσως το παράπονο μου είναι πως η μάχη που δίνει κάθε ομοφυλόφιλος για αποδοχή και αξιοπρέπεια, δε σταματά με το coming out του στην οικογένεια και στους δικούς του ανθρώπους. Είναι μια μάχη που ίσως χρειαστεί να δώσει πολλές φορές, σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του. Δε το λέω απαισιόδοξα. Αυτή η ζωή μας δόθηκε και πρέπει να κάνουμε το καλύτερο που μπορούμε με αυτή.

[...]

The Gay Side Of Life!

12 ΧΡΟΝΙΑ "ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ"

 

ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ

(25/8/2005 - 25/8/2017)

9145 αναρτήσεις

Η πρώτη ανάρτηση

https://gaynewsingreek.blogspot.gr/2005/08/blog-post.html

Η πιο πολυδιαβασμένη ανάρτηση 

http://gaynewsingreek.blogspot.gr/2007/05/blog-post_24.html

Η πιο πολυσχολιασμένη ανάρτηση

http://gaynewsingreek.blogspot.gr/2009/05/blog-post_7565.html

HAPPY PRIDE!

Δεν σκόπευα να πάω στο φετινό Athens Pride. Αλλά έμεινα Αθήνα αυτό το σαββατοκύριακο και καθώς φιλοξενώ έναν καλό, παλιό φίλο, αποφασίσαμε να περάσουμε να χαζέψουμε κίνηση. Προλάβαμε το τέλος της πορείας και είδαμε κάποια από τα «επεισόδια». Αντεξουσιαστές που συμμετείχαν τα έβαλαν με αστυνομικούς που συμμετείχαν. Το άδικο στη μεριά των αντεξουσιαστών.

Πολύς κόσμος, πολλοί νέοι. Χαίρομαι να παίρνουν τη σκυτάλη στο χέρι τους οι νέοι, να καθορίζουν από νωρίς την τύχη τους. Κάποιες επιφυλάξεις για εφήβους και έφηβες που υιοθετούν ή δέχονται νωρίς να αντιστοιχίσουν τη σεξουαλικότητά τους με συγκεκριμένες ταυτότητες τις έχω εκφράσει και παραμένω. Αυτό δε σημαίνει ότι έχω αντίρρηση νέα παιδιά να εκτίθενται σε όποια δράση ζητά από κοινωνία και πολιτεία να είναι περισσότερο ανοικτές και ανεκτικές.

Πρόσθετες επιφυλάξεις έχω εκφράσει αναφορικά με συγκεκριμένες όψεις διεκδικήσεων σε θέματα κοινωνικού φύλου.

Πιστεύω ότι για ένα μεγάλο αριθμό νέων δεν έχει ιδιαίτερη σημασία ο σεξουαλικός προσανατολισμός ή αν κάποιοι ανήκουν σε σεξουαλικές μειονότητες. Πιστεύω επίσης ότι σε γενικές γραμμές η ελληνική κοινωνία δεν είναι τόσο φοβική που να δικαιολογεί τόσο μένος από την πλευρά κάποιων ακτιβιστών, τόση επιθετικότητα και διχασμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα φοβικά στοιχεία της κοινωνίας που στηρίζουν και προωθούν το μίσος δεν πρέπει να απομονώνονται - διαρκώς. Σε κάθε περίπτωση, οι κοινωνίες εύκολα πισωγυρίζουν και η αγρύπνια είναι προαπαιτούμενη. Αλλά όχι άλλη πόλωση στην Ελλάδα – με τίποτα και για τίποτα. Δεν έχουμε άλλο περιθώριο, δεν συμμετέχω.

Καθίσαμε για λίγο στις μουσικές εκδηλώσεις, μίλησα και σύστησα γνωστούς που συναντήσαμε τυχαία. Ύστερα την κάναμε για ποτό πριν γυρίσουμε σπίτι για ύπνο.

Έχω πάψει από καιρό να νιώθω περήφανος για οτιδήποτε. Εξακολουθώ να πασχίζω να ισορροπώ ώστε να είμαι καλά. Θεού θέλοντος και καιρού επιτρέποντος. Οκ μέχρι στιγμής.

Από την ευχή που άκουγα συνέχεια χθες, απ’ αυτό το Happy Pride στα εγγλέζικα, κρατώ το happy.

Πάντα χαρούμενοι, όλοι!

(Αναδημοσίευση από: Θωμάς Ξωμερίτης  )

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΥΞΑΝΟΜΕΝΗ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥ ΠΟΡΝΟ

Άνδρες: Τα ψηφιακά εμπόδια στο σεξ

Της Εύης Κυράνα (ygeia.tanea.gr)

Η δυσκολία εκσπερμάτισης θεωρείται η πιο σπάνια από τις σεξουαλικές δυσλειτουργίες των ανδρών, αλλά ως φαίνεται υπάρχει ραγδαία αύξηση του προβλήματος. Πού μπορεί να οφείλεται αυτό;

Η πιθανότερη αιτία είναι η αυξανόμενη χρήση του διαδικτυακού πορνό και η συνακόλουθη αύξηση της αυτοϊκανοποίησης. Επειδή το διαδικτυακό πορνό είναι προσβάσιμο από το κινητό, έχει διευκολυνθεί η πρόσβαση σε αναρίθμητα βίντεο με τεράστια ποικιλία ως προς το περιεχόμενο. Ωστόσο, ο εγκέφαλος εξοικειώνεται με τα βίντεο και χρειάζεται συνεχώς νέο και πιο έντονο υλικό για να πυροδοτήσει το αίσθημα της ευχαρίστησης.

Ετσι, οι άνδρες που βλέπουν πολύ πορνό και αυτοϊκανοποιούνται συστηματικά (π.χ. πάνω από τέσσερις φορές την εβδομάδα), συχνά διαπιστώνουν ότι τα ερεθίσματα που παρέχονται από τη διείσδυση και την αληθινή σεξουαλική δραστηριότητα είναι ανεπαρκή για την ολοκλήρωση της επαφής.
Μάλιστα πολλοί από αυτούς εκδηλώνουν και χαρακτηριστικά εθισμού στην ψηφιακή πορνογραφία, καθώς νιώθουν ότι δεν μπορούν να σταματήσουν ή έστω να περιορίσουν την ενασχόληση με αυτήν, ακόμα κι όταν τους προκαλεί σημαντικά προβλήματα.

Ωστόσο η δυσκολία στην εκσπερμάτιση παρά την επίτευξη ικανοποιητικής στύσης συνήθως δημιουργεί μεγάλη δυσφορία όχι μόνο στον άνδρα αλλά και στον σύντροφό του.

Δυστυχώς, η ενασχόληση με το διαδικτυακό πορνό αρχίζει πια από μικρή ηλικία (ακόμη και πριν από τα 13 έτη), με συνέπεια οι προσδοκίες από τη σεξουαλική ζωή συχνά να μην είναι ρεαλιστικές. Επιπλέον, σήμερα γνωρίζουμε πως όσο νωρίτερα αρχίσει ένας νέος να παρακολουθεί διαδικτυακό πορνό τόσο πιθανότερο είναι να εκδηλώσει δυσκολίες εκσπερμάτισης και σεξουαλικό εθισμό, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τις σχέσεις του.

ΠΡΟΣ ΣΙΜΩΝΑ ΑΠΟΛΟΓΙΑ

Λυσίας: Προς Σίμωνα απολογία. 

Πρόκειται για έναν λόγο που έχει σχέση με την αντιζηλία του Σίμωνα και του απολογούμενου για τον νέο Θεόδοτο από τις Πλαταιές. Ο απολογούμενος ισχυρίζεται πως ο Θεόδοτος ήταν αφοσιωμένος σ’ αυτόν, αλλά ο Σίμων βρίζοντας και παρανομώντας διεκδικούσε τον Θεόδοτο ως δικόν του. Ο Σίμων από την πλευρά του λέει ότι έδωσε 300 δραχμές στον νέο και έκανε μαζί του ένα συμβόλαιο. Κατά τον Σίμωνα ο κατηγορούμενος χρησιμοποίησε ραδιουργίες προκειμένου να τον κερδίσει.

Σε μία από τις διαμάχες, που είχαν για τη διεκδίκηση του Θεοδότου, ο Σίμων τραυματίστηκε και γι’ αυτό έσυρε τον απολογούμενο στο δικαστήριο.

Από την πλευρά του ο κατηγορούμενος προσπαθεί να πείσει το δικαστήριο ότι τη συμπλοκή και τον τραυματισμό του τα προκάλεσε ο Σίμων με τις πράξεις του και τις ενέργειές του (ἠναγκάσθην ἐκ τοιούτων πραγμάτων εἰς τοιούτους ἀγῶνας καταστῆναι). Τον χαρακτηρίζει θρασύ και εριστικό τύπο και υπενθυμίζοντας τον πρότερο έντιμο βίο του ζητά την επιείκεια των δικαστών.

(users.sch.gr)

Στον Λόγο του Λυσία "Προς Σίμωνα Απολογία",  η υπόθεση είναι η εξής:

Ο Σίμων είχε ως ερωμένο ένα νεαρό (πιθανότατα πολύ νεαρό) αγόρι. τον Θεόδοτο. Ο Θεόδοτος ήταν από τις Πλαταιές της Βοιωτίας. Με βάση το εδάφιο 33 του λόγου, μερικοί μελετητές πιθανολογούν ότι ο Θεόδοτος ήταν δούλος (στην Αθήνα μόνο οι δούλοι επιτρεπόταν να υποστούν βασανιστήρια κατά τη διάρκεια ανάκρισης σχετικής με ιδιωτικές υποθέσεις. Άλλοι όμως μελετητές αντιτείνουν ότι η έννοια του βασανισμού είναι σχετική, επομένως ίσως ο Θεόδοτος δεν ήταν δούλος. Το πράγμα είναι ασαφές). Όπως και να 'χει, ο Αθηναίος Σίμων είχε ως ερώμενο τον νεαρό Θεόδοτο από τις Πλαταιές.

Κάποια στιγμή, το "μειράκιον", δηλαδή ο νεαρός Θεόδοτος παράτησε τον Σίμωνα και επέλεξε ως νέο του ερώμενο έναν άλλο Αθηναίο, πιο εύπορο από τον Σίμωνα. (Το όνομα του άλλου Αθηναίου μας είναι άγνωστο, παρ' όλο που αυτός ο άλλος Αθηναίος είναι το πρόσωπο γι το οποίο γράφτηκε ο λόγος και το οποίο εκφωνεί τον λόγο στο δικαστήριο).

Ο Σίμων, λυσσάει που βλέπει τον Θεόδοτο στα χέρια (και όχι μόνο στα χέρια) του άλλου Αθηναίου. Μαζί με κάτι φίλους του πάνε και μεθάνε και όλοι μαζί επιτίθενται στον άλλο Αθηναίο προσπαθώντας ν' αρπάξουν διά της βίας τον νεαρό Θεόδοτο. Γίνεται συμπλοκή και ο Σίμων τραυματίζεται μάλλον σοβαρά. Ο άλλος Αθηναίος θα είχε κάθε λόγο να κάνει μήνυση στον Σίμωνα: υπήρχαν μάρτυρες στο επεισόδιο (το οποίο λογικά -βάσει των εδαφίων 11-13 του λόγου, πρέπει να έγινε κάπου κοντά στη σημερινή οδό Πειραιώς προς το Γκάζι) οι οποίοι θα μπορούσαν να περιγράψουν ότι ο μεθυσμένος Σίμων και η μεθυσμένη παρέα του ήταν οι επιτιθέμενοι, ενώ ο Θεόδοτος και ο άλλος Αθηναίος ήταν οι αμυνόμενοι. Όμως ο "άλλος Αθηναίος" ήταν, όπως είπαμε, αρκετά εύπορος, μέλος της καλής κοινωνίας των Αθηνών και φοβήθηκε το σκάνδαλο και το κράξιμο (βλέπε εδάφιο 3 του λόγου) που θα υφίστατο εάν δημοσιοποιούντο οι λεπτομέρειες σχετικά με τη μάχη που έδωσε για τα μάτια του νεαρού Θεόδοτου.

Πέρασαν 4 χρόνια και ο "άλλος Αθηναίος" έμπλεξε σε κάτι δίκες για οικονομικά ζητήματα, δίκες τις οποίες πιθανότατα έχασε. Και όπως πάντα, όταν κάποιος χάνει σε οικονομικές δίκες, αφ' ενός υποβιβάζεται στα μάτια της κοινωνίας και αφ' ετέρου, βέβαια. αποδυναμώνεται οικονομικά.

Ο Σίμων λοιπόν, βλέποντας σε δυσχερή θέση τον ερωτικό του αντίπαλο, αποφάσισε να τον αποτελειώσει: Με αφορμή τον σοβαρό τραυματισμό του κατά τον προ τετραετίας τσαμπουκά για τα μάτια του νεαρού Θεόδοτου, καταγγέλλει τον "άλλο Αθηναίο" ότι ήταν αυτός που επιτεθηκε στον Σίμωνα και μάλιστα επιτέθηκε με σκοπό να τον σκοτώσει για λόγους ερωτικής αντιζηλίας και κατά ττη διάρκεια αυτής της επίθεσης ο "άλλος Αθηναίος" τραυμάτισε "εκ προνοίας", δηλαδή εκ προμελέτης, τον Σίμωνα. Απόπειρα ανθρωποκτονίας εκ προμελέτης που θα λέγαμε σήμερα. Σε τέτοιες δίκες στην Αθήνα, αν καταδικαζόσουν σε εξόριζαν απ' την Αθήνα και σου δήμευαν την περιουσία (τη μισή την έπαιρνε το δημόσιο και την άλλη μισή την έπαιρνε το παρ' ολίγον θύμα σου).

Ο κατηγορούμενος "άλλος Αθηναίος", λοιπόν, ανέθεσε στον Λυσία να γράψει έναν λόγο με επιχειρήματα τέτοια που θα έπειθαν το δικαστήριο ότι δεν επρόκειτο για απόπειρα ανθρωποκτονίας εκ προμελέτης αλλά επρόκειτο για άμυνα απέναντι στην επίθεση μιας ομάδας σουρωμένων φίλων ενός ερωτικά πληγωμένου ανθρώπου.

Ο λόγος ξεκινά με τον "άλλο Αθηναίο" να δηλώνει ότι είναι ψεύτικη η καταγγελία του Σίμωνα (εδ. 1), και να δηλώνει επίσης ότι απέφυγε να κάνει μήνυση επειδή το αρμόδιο δικαστήριο θα ήταν η Ηλιαία (που είχε αρμοδιότητα για να δικάζει τσακωμούς στο δρόμο) και δεν είχε καμιά εμπιστοσύνη στην κρίση της Ηλιαίας. Όμως τώρα που βρίσκεται να δικάζεται από τον Άρειο Πάγο νιώθει βέβαιος για την ορθή κρίση του δικαστηρίου. Καλοπιάνει το δικαστήριο, δηλαδή. (Αυτό είναι, ουσιαστικά, το νόημα του εδαφίου 2).

Στα εδάφια 3 και 4 δηλώνει ότι ντρέπεται για τον γεροντοέρωτά του ("παρὰ τὴν ἡλικίαν τὴν ἐμαυτοῦ" λέει χαρακτηριστικά) και το πάθος του προς τον νεαρό Θεόδοτο, όμως καλεί το δικαστήριο να αναλογιστεί λίγο-πολύ όλοι επιθυμούν νεαρούς Θεόδοτους... ολοι έχουν τα πάθη τους... όμως το βασικό είναι κάποιος, παρ' όλο το πάθος του να μη δώσει δικαιώματα να τον κράξει η πόλη ("ἐπιθυμῆσαι μὲν ἅπασιν ἀνθρώποις ἔνεστιν, οὗτος δὲ βέλτιστος ἂν εἴη καὶ σωφρονέστατος, ὅστις κοσμιώτατα τὰς συμφορὰς φέρειν δύναται", λέει χαρακτηριστικά).

Στα εδάφια 6-9 περιγράφει μια παλιότερη σκηνή, όπου κάποιο βράδυ ο -πάλι μεθυσμένος- Σίμων με μερικούς φίλους του,  έκανε ντου στο σπίτι του "άλλου Αθηναίου" σπάζοντας την πόρτα του σπιτιού και μπαίνοντας μέσα όπου βρήκε μόνο την αδερφή κι τις ανηψιές του "άλλου Αθηναίου" να κοιμούνται (μέγα σκάνδαλο το να δεις γυναίκα με το νυχτικό της εκείνη την εποχή, άρα πολύ επιβαρυντικό για την κρίση των δικαστών) και στη συνέχεια ο Σίμων αφού έμαθε σε ποιό μαγαζί ξενυχτούσαν ο "άλλος Αθηναίος" και ο Θεόδοτος, πήγε εκεί και είπε στον άλλο Αθηναίο "έβγα έξω ρε αν είσαι μάγκας", ο "άλλος Αθηναίος" βγήκε, έπαιξαν ξύλο για τα όμορφα μάτια του νεαρού Θεόδοτου, στον καυγά πάντοτε ηττάται ο περισσότερο μεθυσμένος και εν προκειμένω περισσότερο μεθυσμένος ήταν ο Σίμων, ο οποίος αναγκάστηκε να παει πιο πέρα και να αρχίσει να πετάει πέτρες προς τον άλλο Αθηναίο, ωστόσο είναι κανόνας πως ο μεθυσμένος δεν σημαδεύει σωστά, εν προκειμένω ο Σίμων πετώντας μια πέτρα έσπασε το κεφάλι ενός φίλου του, του Αριστόκριτου. Ο νυν κατηγορούμενος λεει στο δικαστήριο πως και γι' αυτή την υπόθεση θα μπορούσε να έχει μηνύσει τον Σίμωνα, όμως και τότε, επίσης,  φοβήθηκε το σκάνδαλο και το κράξιμο ("ἠνειχόμην, καὶ μᾶλλον ᾑρούμην μὴ λαβεῖν τούτων τῶν ἁμαρτημάτων δίκην ἢ δόξαι τοῖς πολίταις ἀνόητος εἶναι... ἐμοῦ δὲ πολλοὶ καταγελάσονται τοιαῦτα πάσχοντος τῶν φθονεῖν εἰθισμένων, ἐάν τις ἐν τῇ πόλει προθυμῆται χρηστὸς εἶναι" λέει χαρακτηριστικά).

Στα εδάφια 10-14 περιγράφει τον τσακωμό για τον οποίο βρίσκεται σήμερα κατηγορούμενος:

Ο "άλλος Αθηναίος" είχε έναν φίλο που λεγόταν Λυσίμαχος. Με την ελπίδα πως ο πανδαμάτωρ χρόνος θα γιατρέψει τις ερωτικές πληγές του Σίμωνα, ο "άλλος Αθηναίος" μαζι με τον νεαρό Θεόδοτο φεύγουν απ' την Αθήνα με πλοίο και πάνε διακοπές (ίσως στις Κυκλάδες) να περάσουν όμορφα. Επιστρέφοντας, ο μεν Θεόδοτος φιλοξενείται στο σπίτι του προαναφερθέντος φίλου Λυσίμαχου, ενώ ο "άλλος Αθηναίος" για καλό και για κακό δεν έρχεται στην πόλη αλλά μένει στον Πειραιά και στην πόλη έρχεται κρυφά, μόνο στο σπίτι του Λυσίμαχου για να συναντά τον νεαρό Θεόδοτο.

Όμως ο Σίμων γνωρίζει πως ο Λυσίμαχος είναι φίλος του "άλλου Αθηναίου", υποψιάζεται πως αργά η γρήγορα τα δυο πιτσουνάκια θα πάνε στο σπίτι του Λυσίμαχου, και κάνει το εξής: Νοικιάζει σπίτι με θέα στη γειτονιά του Λυσίμαχου και εγκαθίσταται εκεί με κάτι φίλους του, όπου απ' την ταράτσα παρακολουθούν το σπίτι του Λυσίμαχου.

Κάποια στιγμή ο "άλλος Αθηναίος" εμφανίζεται, μπαίνει στο σπίτι του Λυσίμαχου, κάνουν ό,τι κάνουν και σε λίγο βγαίνει με τον νεαρό Θεόδοτο να πάνε μια βόλτα. Με το που τους βλέπουν και όντες δυο έναντι πολλών και σουρωμένων, το βάζουν στα πόδια, ο μεν "άλλος Αθηναίος" φορώντας το ιμάτιό του, ο δε Θεόδοτος χωρίς ιμάτιο (εδω που τα λέμε το ιμάτιο δυσκολεύει το τρέξιμο).

Και φέρνει μάρτυρες ο "άλλος Αθηναίος" που πιστοποιούν ότι τα πράγματα έγιναν έτσι.

Στα εδάφια 15-20 ο κατηγορούμενος συνεχίζει λέγοντας πως ο νεαρός Θεόδοτος (δίχως ιμάτιο) κατέφυγε σε ένα "γναφείο" (κάτι σαν βυρσοδεψείο, δηλαδή) μπας και βρει κανένα ρούχο να φορέσει, ενδεχομένως, όμως οι διώκτες του μπούκαραν στο γναφείο και τράβηξαν έξω τον Θεόδοτο, μαζεύτηκε κόσμος, άρχισε να πέφτει ξύλο, ξαφνικά εμφανίζεται ο "άλλος Αθηναίος", γενικεύεται ο καυγάς, ο Θεόδοτος ως πιο νέος και αδύναμος παει πιο κει κι αρχίζει να πετάει πέτρες, το αίμα τρέχει, "ἐν τούτῳ τῷ θορύβῳ συντριβόμεθα τὰς κεφαλὰς ἅπαντες" λεει χαρακτηριστικά ο "άλλος Αθηναίος", κι από τότε έχουν περάσει 4 χρονια, καταλήγει, οι σουρωμένοι φίλοι του Σίμωνα μου ζήτησαν συγγνώμη αλλά ο Σίμων μου την είχε φυλαγμένη.

Και  φέρνει νέους μάρτυρες να πιστοποιήσουν ότι τα γεγονότα έγιναν έτσι ακριβώς.

Στα εδάφια 21-46 αντικρούει μεθοδικά τα επιχειρήματα του Σίμωνα. Π.χ, καταρρίπτει το επιχείρημα πως ο Σίμων εξαγόρασε με 300 δραχμές τις υπηρεσίες του Θεόδοτου ("εδω δεν έχει να φάει ο Σίμων, σιγά μην έδωσε 300 δραχμές στον Θεόδοτο", λέει χαρακτηριστικά: "τὴν γὰρ οὐσίαν τὴν ἑαυτοῦ ἅπασαν πεντήκοντα καὶ διακοσίων δραχμῶν ἐτιμήσατο. καίτοι θαυμαστὸν εἰ τὸν ἑταιρήσοντα πλειόνων ἐμισθώσατο ὧν αὐτὸς τυγχάνει κεκτημένος").Και γενικά χρησιμοποιεί λογικα επιχειρήματα προκειμένου να αναδείξει και αποδείξει τον παλιο-χαρακτήρα του Σίμωνα.

Μάλιστα, στο εδ. 45 φτάνει να αναφέρει ότι ο Σίμων όταν είχε παει φαντάρος το 394 π.Χ. ήταν τόσο απείθαρχος ώστε ο στρατός τον έδιωξε δίνοντάς του το Ι5 της εποχής.

Κλείνοντας, στα εδ. 46 έως 48 ζητάει την επιείκεια του δικαστηρίου, υπενθυμίζοντας ότι, στο κάτω-κάτω, σε αντίθεση με τον Σίμωνα, ο ίδιος υπήρξε καλός φαντάρος άρα προσέφερε περισσότερα στην πατρίδα (συν τους περισσότερους φόρους που πλήρωσε ως πλουσιότερος που ηταν απ' τον Σίμωνα) και κλείνει ξανα-δηλωνοντας ότι ντρέπεται που αναγκάστηκε να πάει στο δικαστήριο για τέτοιες υποθέσεις ("ἠναγκάσθην ἐκ τοιούτων πραγμάτων εἰς τοιούτους ἀγῶνας καταστῆναι" είναι η τελευταία του φράση).

Ο Κ.Θ. Αραπόπουλος αναλύοντας τον συγκεκριμένο λόγο του Λυσία συμπεραίνει: "Αν τώρα αποβλέψωμεν εις τα επιχειρήματα του λόγου και τον χρόνον που επέρασε και την δικαίαν και αμερόληπτον κρίσιν των Αεροπαγιτών, δεν θα έχωμεν αμφιβολίαν ότι ο κατηγορούμενος ηθωώθη..."

Πιο πριν, βέβαια, ο Κ.Θ.Αραπόπουλος έχει συμπεράνει πως ο εν λόγω λόγος του Λυσία "...μας διδάσκει και περί της τότε ηθικής καταστάσεως εν Αθήναις. Γνωρίζομεν ότι εις τας Αθήνας έκαστος νέος εξέλεγε κάποιον σπουδαίον άνδρα, προς τον οποίον ήθελε εξομοιωθή, και η σχέσις του ανδρός προς τον νέον δεν ήτο αξιόμεμπτος. Αλλ' ο νέος περι του οποίου πρόκειται ητο ξένος, Πλαταιεύς, και αι προς αυτόν ερωτικαί σχέσεις ουδεμώς διέφερον των προς εταίρας, διότι ουδένα υψηλόν σκοπόν επεδίωκον, αλλ' απέβλεπον μόνον εις αισχράν σαρκικήν ηδονήν".

(prkls.blogspot.gr)

ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΤΩΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΝ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ - 1

A man has been jailed for two and a half years after he used Grindr to blackmail men who were not out.

Liam Hull, 22, targeted many men who were married with children, demanding cash with the threat of exposing them.

One victim paid him over £1,000 while another was forced to confess to his wife of 20 years. A third had a stroke because of the worry and stress.

Hull, from Luton, Bedfordshire, admitted three counts of blackmail at Luton Crown Court yesterday.

It is believed he may have had many other victims who have not come forward over fears of being outed.

Luton Crown Court heard he swapped explicit pictures with his victims and use their phone numbers to track them down on social media.

He would use the information to threaten them.

After getting £1,000 from one victim he told him: ‘Thanks, just be careful who you speak to next time.’

Prosecutor Max Hardy said that one man had been married to a woman for five years but had been using Grindr to meet other men for sex.

Bedfordshire Police arrested Hull in May after some of his victims came forward.

Defending, Mr David Healey told the court Hull had been diagnosed in his youth with ADHD and dyslexia and had spent some time in his teens in care.

It emerged that Hull had been convicted of an offence in July 2015 of making a false representation after contacting a man he had met through the Grindr site and asking for £200 from him to meet, but then failed to turn up.

In 2014 he had accepted a police caution for pursuing a course of conduct which amounted to harrassment by threatening to put pictures on Facebook of a man who had been in contact with him regarding sexual matters. (metro.co.uk, 25-8-2016)

11 ΧΡΟΝΙΑ "ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ"

ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ

(25/8/2005 - 25/8/2016)

8800 αναρτήσεις

ΤΟ GRINDR ΔΙΕΡΕΥΝΑ ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΝΑΦΟΡΑΣ ΤΗΣ ΟΡΟΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΟ ΠΡΟΦΙΛ ΤΩΝ ΧΡΗΣΤΩΝ

ΤΟ INSTAGRAM ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ Ή ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ ΔΡΑΣΤΙΚΑ ΤΙΣ ΛΟΑΔ ΔΙΕΣΕΙΣ

Every Instagram user knows that adding a few relevant hashtags to your photos is a great way to help them get seen by many more people – but it now seems like the app is hiding several hashtags relevant to our LGBTI communities.

Discovering that many Instragrammers use certain hashtags to spread pornography – which isn’t allowed – it’s blocking or limiting them.

The hashtags #gays #lesbian #lesbiansofinstagram #bi and even just #woman or #women show just a few filtered results when you search for them.

“Recent posts from #lesbian are currently hidden because the community has reported some content that may not meet Instagram’s community guidelines,” the app informs you.

Here’s a complete list of Instagram’s restricted hashtags. Many others, which would clearly led to pornography, are banned altogether and cannot be used in searches.

Other popular hashtags you can use to share LGBTI themed photos are: #queer #pride #lgbtq #girlswholikegirls #gaylove #gaypride and #transgender. (samesame.com.au, 18/5/2016)

ΤΟΣΟΙ ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΤΟΣΟΣ ΛΙΓΟΣ ΧΡΟΝΟΣ - 103

#SNOWCHALLENGE

10 ΧΡΟΝΙΑ "ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ"

ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ

25 Αυγούστου 2005 - 25 Αυγούστου 2015

ΟΙ ΟΜΟΦΙΛΟΦΙΛΟΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΡΧΙΑ

Σκέφτηκα πόσο εχθρικό παραμένει το περιβάλλον της επαρχίας ακόμη για τους γκέι. Οι gay στα μάτια της επαρχίας μπορούμε να υπάρχουμε μόνο ως τρίτοι τροχοί, σε ένα ζευγάρι, ως οι μπακούρηδες φίλοι που ποτέ δεν λένε τίποτα δικό τους, ή ακόμη και όταν λένε, δεν μπορούν να ενεργήσουν όπως όλοι οι υπόλοιποι. Και στην Αθήνα σε πολλά σημεία τα ίδια σκατά είναι, απλά στην επαρχία το φαινόμενο είναι χειρότερο.

Και γι' αυτό δεν δέχομαι από κανέναν γκέι να μου λέει πως δεν νιώθει καθόλου διαφορετικός σε σχέση με τους στρέητ, πως μπορεί άνετα να τους κάνει παρέα και πως δεν χρειάζεται να φωνάζουμε για να ακουστούμε αφού έχουμε ήδη πολλά κεκτημένα. Και στην τελική ας μην είμαστε και πλεονέκτες!

Όταν ακούω τέτοια επιχειρήματα, σκέφτομαι πόσο θλιβερό να είσαι κλεισμένος στο κλουβάκι σου με μια ρόδα για διασκέδαση και να είσαι και ευγνώμων.

Δεν μπορώ να συμβιβαστώ με αυτό. Και αυτό είναι που πάντα θα με εμποδίζει στο να ενσωματωθώ πλήρως στη κοινωνία της επαρχίας. Όταν πηγαίνω, πηγαίνω για τους γονείς μου, το σκυλί μου και τις βόλτες στη φύση. Αρνούμαι όμως να δώσω στον εαυτό μου το ρόλο του θεατή ή του τρίτου τροχού, έστω και αν συνειδητά δεν με βλέπουν έτσι. Ίσως για αυτούς το να θέτω τον εαυτό μου εκτός του "κόσμου" τους να είναι εξίσου θλιβερό. Για μένα όμως δεν είναι. Ο μοναχικός δρόμος όταν είναι επιλογή σου, δεν είναι στενάχωρος. Άλλωστε ξέρω πως κρατάει λίγο, και σύντομα επιστρέφω στην ανωνυμία της Αθήνας.

Μια ανωνυμία που ίσως για κάποιους φαντάζει απειλητική, για μένα όμως είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο ο καθένας έχει περισσότερες ευκαιρίες να χαράξει τον δικό του δρόμο, να επιλέξει τους δικούς του συμπρωταγωνιστές και τη δική του "θεατρική" σκηνή.

Λένε: "Καλύτερα πρώτος στο χωριό παρά δεύτερος στη πόλη" που είναι σεβαστό. Όμως για μας τους gay αλλά και για πολλούς ανθρώπους που δύσκολα αλέθονται στην κρεατομηχανή της επαρχιωτικής κουλτούρας, ισχύει και το "Ο κουτσός με το' να πόδι, δίνει μια και πάει στη Πόλη..."

http://elementstv.blogspot.gr/

Η αμόλυντη θάλασσα, οι λίγοι και γνωστοί μεταξύ τους άνθρωποι, η έλλειψη κυκλοφοριακού, η ανυπαρξία θορύβων, η επανάληψη δράσεων, η οικειότητα, η βεβαιότητα για το μετά της γραμμής του ορίζοντα, φαντάζουν, για κάποιους, ιδανικό πλαίσιο ζωής .

Για μένα αυτό είναι …πνίγος ή εν πάση περιπτώσει, ταυτίζεται μόνο με ολιγοήμερες διακοπές. Ως τώρα είχα ζήσει μόνο σε πόλεις. Ποιότητα ζωής ήταν πάντα η πληθώρα επιλογών του αστικού τοπίου, οι ετερόκλιτες παρουσίες, τα μπαρ, το θέατρο, οι πάγκοι βιβλίων, τα σινεμά, οι εκδηλώσεις, οι γυναίκες στο δρόμο, οι γυναίκες στις υπηρεσίες, οι γυναίκες παντού.

Ανήκω στα άτομα που τρέφονται απ’ τον κόσμο. Αγαπούν να ακούνε, να παρατηρούν, να ανακατεύονται μες σε πολύχρωμες ανθρωποσαλάτες. Οι χαρακτήρες, οι ανθρώπινες συμπεριφορές, είναι ο πλούτος. Αυτή η τροφή εδώ είναι στεγνή κι ελάχιστη. Διάβαζα για την αγοραφοβία. Ίσως, πάσχω από το αντίθετο.

Λένε πως «η εξοικείωση με την απώλεια σημαίνει ενηλικίωση». Απορώ: πώς εξοικειώνεσαι άραγε με απώλειες μέρους του εαυτού σου; Πώς συνηθίζεις να έχεις χάσει ό,τι θες και ό,τι μπορείς να είσαι;

Το ότι είμαι λεσβία είναι ένας λόγος παραπάνω να βιώνω με ένταση την απώλεια. Οκ ,κακά τα ψέματα, αν θες απλά να γαμηθείς, βρίσκεις. Ακόμη και το περιστασιακό σεξ όμως, σε μια μικροκοινωνία αποκτά διαστάσεις ριάλιτυ όπως το Truman Show. Με τη διαφορά πως αντιλαμβάνεσαι ότι κρυφοκοιτούν στη ζωή σου. Μα πόσο αγχωμένο σεξ να χωρέσει μια ζωή;

Όποιος θεωρεί φτωχές από άποψη επιλογών περιοχές όπως Πάτρα, Θήβα, Λάρισα, Καβάλα , είναι βαθιά νυχτωμένος. Καταρχάς η οδική πρόσβαση σε άλλα μέρη προσφέρει εν δυνάμει ελευθερία. Η προσωρινή διαμονή σε απομακρυσμένο νησί που αποτελείται από ένα χωριό όλο κι όλο, με έκανε να εκτιμήσω απίστευτα την ψυχική δύναμη και τον αγώνα ζωής των gay και λεσβιών, που αναγκάζονται να ζουν μόνιμα σε παρόμοια μέρη. Είναι αφανείς ήρωες.

http://lesviakianoixi.blogspot.gr/

WAPO

Μπορεί τα τελευταία χρόνια οι εφαρμογές για γκέι γνωριμίες στα "έξυπνα τηλέφωνα" (π.χ planetromeo, gridr, scruff, growlr, gaydar) να αποτελούν τον πιο προσφιλή τρόπο των ομοφυλόφιλων ανδρών στην αναζήτηση σεξουαλικών ή/και συναισθηματικών συντρόφων, αλλά η αλήθεια είναι ότι δεν είχαν όλες την ίδια επιτυχία στην χώρα μας.

Η Bender, που κάνει θραύση στις γειτονικές Ιταλία, Γαλλία και Ισπανία, είναι ζήτημα αν μετρούσε 2-3 δεκάδες εγγεγραμμένων Ελλήνων.

Εδώ και λίγες μέρες με ανανεωμένη εμφάνιση και με το καινούριο όνομα WAPO για τους γκέι άνδρες και WAPA για τις λεσβίες ελπίζει να τα καταφέρει καλύτερα. 

Άλλωστε είναι μια ευκαιρία και για εμάς να συμβάλουμε στην εθνική προσπάθεια συγκρότησης ενός μετώπου του ευρωπαϊκού Νότου. Όχι;