1979. Ο ΠΑΠΑΣ ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΖΕΙ ΤΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΤΙΣΥΛΛΗΠΤΙΚΑ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 10/1979

ΤΟΣΟΙ ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΛΙΓΟΣ ΧΡΟΝΟΣ 49

φωτογραφίες: Angel Colon

ΤΙ ΘΑ ΛΕΓΑΤΕ ΑΝ ΓΙΝΟΤΑΝ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ ΣΤΗ ΧΑΛΚΙΔΑ;

Τι θα λέγατε αν γινόταν παρέλαση ομοφυλόφιλων στη Χαλκίδα;

egnomi.gr, 23-6-2012
Η παρέλαση των ομοφυλόφιλων (gay parade) στη Θεσσαλονίκη, που ξεκίνησε στις 7 το απόγευμα της Παρασκευής 22 Ιουνίου και θα ολοκληρωθεί το βράδυ του Σαββάτου 23 Ιουνίου, προκάλεσε την οργισμένη αντίδραση του Μητροπολίτη Άνθιμου.
Η Ιερή Μητρόπολη Θεσσαλονίκης εξέδωσε ανακοίνωση, στην οποία κάνει λόγο για "γεγονός απαράδεκτο για τα ήθη και τα έθιμα της πόλης" και προσθέτει:
"Απορούμε, θλιβόμεθα, διαμαρτυρόμεθα και γνωρίζουμε ότι πολίτες, άνδρες και γυναίκες, ιδίως νέοι της πόλεώς μας έχουν δηλώσει ότι θα αντιδράσουν έντονα σε τέτοια παρουσία και ανήθικη παρέλαση οπουδήποτε στην πόλη μας αλλά ειδικότερα στην καρδιά της ζωής των δύο μεγάλων μας Ναών, Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά και Αγίας Σοφίας".
Αλήθεια όμως πώς θα σας φαινόταν αν γινόταν μία τέτοιου είδους παρέλαση στη Χαλκίδα;
Το ερώτημα αυτό θέσαμε σε Χαλκιδέους και Χαλκιδέες, στην οδό Αβάντων και διαβάστε παρακάτω τι μας απάντησαν.
Η Χριστίνα Τσακωνή απαντάει ορθά-κοφτά: " Δεν θα μου άρεσε καθόλου. Ο καθένας έχει δικαίωμα να είναι αυτό που θέλει, αλλά αυτό δε σημαίνει ότι πρέπει να το επικροτούμε και οι υπόλοιποι, ούτε θεωρώ σωστό να περηφανεύεται κάποιος ή κάποια, να παρελάζει και να βροντοφωνάζει ότι είναι gay".
Για γέλια θα ήταν μία παρέλαση ομοφυλόφιλων πιστεύει η Ματίνα Ζάκα, που έκανε λόγο για "καρναβάλι στους δρόμους της πόλης", αλλά η φίλη της Θεοδοσία Νικολάου ήταν πιο καυστική και τόνισε: " Αυτό πάει πολύ. Αν συνέβαινε θα αποκτούσε κακή φήμη η Χαλκίδα και δεν θα μου άρεσε καθόλου. Η κοινωνία μας δεν είναι ακόμη έτοιμη να δεχτεί τέτοια πράγματα.
Παρατραβηγμένο φαινόμενο θα ήταν μία παρέλαση ομοφυλοφίλων θεωρεί η Μαριλένα Πορτοκαλίδη, ενώ η αδελφή της Θάλεια προσθέτει: " Πρέπει να σεβόμαστε τις επιλογές του καθένα, αλλά προσωπικά δεν θα μου άρεσε να αντικρύσω ένα τέτοιο θέαμα."
Ο Βασίλης Παπαγρηγορίου, όχι μόνο διαφωνεί, αλλά επισημαίνει ότι: " Η κοινωνία μας δεν πρέπει να επιτρέπει τέτοιου είδους θεάματα. Όλα στη ζωή έχουν τα όριά τους. Όσο ανεκτικοί και αν είμαστε δεν μπορούμε να δεχτούμε αυτά τα πράγματα."
Η μοναδική που δήλωσε ότι δεν θα την πείραζε να δει παρέλαση ομοφυλοφίλων στη Χαλκίδα ήταν η Γωγώ Νικολάου, η οποία επιχειρηματολόγησε ως εξής: "Εδώ γίνονται σημεία και τέρατα στην κοινωνία μας, οι gay μας φταίνε που δεν πειράζουν κανέναν; Εμένα δεν θα με ενοχλούσε να τους δω να παρελάζουν, άλλωστε υπάρχει ελευθερία έκφρασης. Ο καθένας μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, αρκεί να μην πειράξει τον άλλον."

http://www.egnomi.gr/article.php?id=28148&category_id=59

ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ. ΑΛΑΝ ΤΟΥΡΙΝΓΚ

Τιμούν τον πατέρα της σύγχρονης πληροφορικής

e-pc.gr, 22/6/2012
Η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα τιμά σήμερα Σάββατο τα εκατό χρόνια από τη γέννηση του πατέρα της σύγχρονης πληροφορικής του βρετανού μαθηματικού Άλαν Τούρινγκ (23 Ιουνίου 1912 – 7 Ιουνίου 1954), ο οποίος αποκωδικοποίησε τους μυστικούς κώδικες των ναζί στη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.
Στις 23 Ιουνίου, στην 100ή επέτειο από τη γέννηση του καθηγητή της Λογικής και κρυπτογράφου στο Λονδίνο,πολλές πόλεις διοργανώνουν συνέδρια και εκθέσεις για να τιμήσουν τις εργασίες ενός μεγάλου επιστήμονα, ο οποίος όμως εν ζωή διώχθηκε γιατί ήταν ομοφυλόφιλος.
Ο Τούρινγκ είναι αναμφίβολα το μοναδικό πρόσωπο η συνεισφορά του οποίου άλλαξε την όψη του κόσμου στους τρεις πιο ευαίσθητους τύπους νοημοσύνης: την ανθρώπινη, την τεχνητή και τη στρατιωτική, έγραφε το περιοδικό Νature σε πρόσφατο άρθρό του.
Ο Τούρινγκ πέθανε σε ηλικία 41 ετών. Δηλητηριάστηκε με κυάνιο μετά την καταδίκη του το 1952 για «παραβίαση της δημοσίας αιδούς» λόγω της ομοφυλοφιλίας του που ήταν παράνομη εκείνη την εποχή στη Βρετανία, ενώ είχε υποστεί χημικό ευνουχισμό.
Ορισμένοι πιστεύουν ότι ο επιστήμονας αυτός, «γνωστός για την εκκεντρικότητά του», αυτοκτόνησε το 1954 τρώγοντας ένα δηλητηριασμένο με κυάνιο μήλο, ωστόσο αυτό ποτέ δεν αποδείχτηκε επισήμως.
Το άγαλμα προς τιμή του, κοντά στο βρετανικό πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ, τον δείχνει καθισμένο σε ένα παγκάκι να κρατά ένα μήλο.
Ο Τούρινγκ κατάφερε να θέσει τα θεμέλια της σύγχρονης πληροφορικής, να καθορίσει τα κριτήρια της τεχνητής νοημοσύνης, αλλά και να αποκωδικοποιήσει τους μυστικούς κώδικες του γερμανικού στρατού, γεγονός που έσωσε εκατομμύρια ζωές και συνέβαλε να λήξει ταχύτερα ο πόλεμος, ενώ σχεδόν έλυσε ένα βιολογικό αίνιγμα στη μορφογένεση το οποίο ακόμη παραμένει ανεξιχνίαστο για τους ερευνητές.
Το 1936 ο Τούρινγκ, ο οποίος είχε ανακοινώσει ότι θέλει να «κατασκευάσει έναν εγκέφαλο», δημοσιεύει άρθρο στο οποίο περιγράφει την «καθολική μηχανή Τούρινγκ». Ήταν ο πρώτος που εξέτασε πώς να προμηθεύει προγράμματα σε μια μηχανή υπό μορφή «δεδομένων», τα οποία θα μπορούν πολλοί να επεξεργάζονται ταυτόχρονα.

Έσπασε τους κώδικες του «Αινίγματος»
Όταν κατασκευάστηκε από άλλους επιστήμονες το 1950 η πρώτη έκδοση της Αυτόματης Μηχανής Υπολογισμού του Τούρινγκ, ήταν ο πιο γρήγορος υπολογιστής στον κόσμο.
«Η εφεύρεση του υπολογιστή είναι μια τόσο μεγάλη συνεισφορά που φαίνεται παράξενο να επιδιώκεται μια ακόμη μεγαλύτερη. Ωστόσο υποθέτω ότι η συνεισφορά του στην αποκρυπτογράφηση των κωδίκων των ναζί είχε μια ακόμη μεγαλύτερη επίδραση στον κόσμο», δήλωσε ο Τζακ Κόπλαντ, εμπειρογνώμων των μαθηματικών που έγραψε πολλά βιβλία για τον Τούρινγκ.
Για το ευρύ κοινό, το μεγαλύτερο από τα όπλα του Τούρινγκ είναι ότι κατάφερε, μαζί με την ομάδα του, να σπάσει τους κώδικες της κρυπτογραφικής μηχανής «Αίνιγμα» που χρησιμοποιούσαν οι ναζί για τις επικοινωνίες τους μέσω των γερμανικών υποβρυχίων στο βόρειο Ατλαντικό.
Ορισμένοι ιστορικοί εκτιμούν ότι αυτό συνέβαλε στην ταχύτερη πτώση του Χίτλερ, ο οποίος διαφορετικά θα παρέμενε στην εξουσία για ακόμη δύο ή περισσότερα χρόνια.
Μετά τον πόλεμο, ο Τούρινγκ θα ερευνήσει το θέμα της τεχνητής νοημοσύνης και θα ορίσει τα κριτήρια της λογικής, τα οποία ακόμη ισχύουν σήμερα: η περίφημη «δοκιμή Τούρινγκ» που βασίζεται στη δυνατότητα μιας μηχανής για επικοινωνία, δηλαδή ότι ένας υπολογιστής θα ήταν πράγματι ευφυής παρά μόνο αν ένας άνθρωπος μπορεί να διακρίνει μεταξύ των απαντήσεών του σε μια ερώτηση και σε αυτές ενός άλλου ανθρώπου.
Με τη «δοκιμή Τούρινγκ» ο βρετανός επιστήμονας συνέβαλε σημαντικά στη συζήτηση σχετικά με τη τεχνητή νοημοσύνη: εάν είναι δυνατό να λεχθεί ότι μια μηχανή γνωρίζει και μπορεί να σκεφτεί. Επίσης με την καθολική μηχανή Τούρινγκ, παρείχε μια επίσημη έννοια του αλγορίθμου και της ανάλυσης των αριθμών διατυπώνοντας την ευρέως αποδεκτή έκδοση Τούρινγκ, ότι δηλαδή οποιοδήποτε πρακτικό πρότυπο υπολογισμού έχει είτε ένα ισότιμο είτε ένα υποσύνολο των ικανοτήτων μιας μηχανής Τούρινγκ.
Λάτρης της βιολογίας ο Τούρινγκ, θα εφαρμόσει το μαθηματικό του ταλέντο στη μορφογένεση, δηλαδή πώς τα ζώα και τα φυτά αναπτύσσουν ορισμένα μοντέλα μορφών όπως οι ρίγες της ζέβρας ή οι κηλίδες της αγελάδας, θεωρίες οι οποίες ακόμη απασχολούν τους βιολόγους.

1979. Η ΣΥΡΙΑ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΑΥΣΤΗΡΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 10/1979

CAIN Q. 1

ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΚΑΡΠΕΝΤΕΡ & ΤΖΟΡΤΖ ΜΕΡΙΛ. ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΓΑΠΗΣ 2

Edward Carpenter: “It is noticeable how often Uranians (as in Plato’s Symposium ) of good position and breeding are drawn to rougher types…”. [Intermediate Sex]
I had met him first on the outskirts of Sheffield . . . and had recognized at once a peculiar intimacy and mutual understanding. Bred in the slums quite below civilization, but of healthy parentage of comparatively rustic origin, he had grown so to speak entirely out of his own roots; and a singularly affectionate, humorous, and swiftly intuitive nature had expanded along its own lines--subject of course to some of the surrounding conditions, but utterly untouched by the prevailing conventions and proprieties of the upper world. Always--even in utmost poverty--clean and sweet in person and neat in attire, he was attractive to most people. . . . Yet being by temperament loving and even passionate . . . he remained always fairly assured of himself--with the same sort of unconscious assurance that a plant or an animal may have in its own nature. . . . To George Merrill the arrival at Millthorpe was the fulfillment of a dream. [My days and dreams]

Carpenter was an influential figure and well-known writer, and had a huge network of friends and acquaintances. They included the writers Walt Whitman, E. M. Forster, George Bernard Shaw, Tagore, Siegfried Sassoon, the first Labour Prime Minister Ramsay MacDonald and the anarchist Emma Goldman. His many books and pamphlets include Towards Democracy (1883), Love’s Coming of Age (1896), The Intermediate Sex (1903) and Intermediate Types Among Primitive Folks (1914).
Although Carpenter had had a variety of male lovers over the years, it was on a train in 1891 that he would meet George Merrill, an uneducated lad of 20 from the slums of Sheffield. They would start a relationship that would endure for the next 37 years until Merrill’s unexpected death in 1928. What’s extraordinary is how they managed to avoid public scandal and live together as a couple for so many years given the attitudes to homosexuality in the wake of the Oscar Wilde trials. E.M. Forster visited Carpenter at Millthorpe in 1913 and famously names George Merrill as the inspiration for his novel Maurice.

It was the direct result of a visit to Edward Carpenter at Millthorpe. Carpenter . . . was a socialist who ignored industrialism and a simple-lifer with an independent income and a . . . believer in the love of comrades, whom he sometimes called Uranians. It was this last aspect of him that attracted me in my loneliness. . . . I approached him . . . as one approaches a savior. It must have been on my second or third visit to the shrine that the spark was kindled as he and his comrade George Merrill combined to make a profound impression on me and to touch a creative spring. George Merrill also touched my backside—gently and just above the buttocks. . . . The sensation was unusual and I still remember it. . . . It was as much psychological as physical. It seemed to go straight through the small of my back into my ideas, without involving my thoughts. - E.M. Forster

Carpenter died within a year of his partner’s death and the two men are buried together in a grave in Guildford

(polarimagazine.com)

TOWARDS DEMOCRACY

O Child of Uranus

O child of Uranus, wanderer down all times,
Darkling, from farthest ages of the Earth the same
Strange tender figure, full of grace and pity,
Yet outcast and misunderstood of men-

Thy Woman-soul within a Man's form dwelling,
[Was Adam perchance like this, ere Eve from his side was
drawn?]
So gentle, gracious, dignified, complete,
With man's strength to perform, and pride to suffer without sign,
And feminine sensitiveness to t.~e last fibre of being;
Strange twice-born, having entrance to both worlds-
Loved, loved by either sex,
And free of all their lore!

I see thee where down all of Time thou comest;
And women break their alabaster caskets, kiss and anoint thy
feet, and bless the womb that bare thee,
While in thy bosom with thee, lip to lip,
Thy younger comrade lies.

Lord of the love which rules this changing world,
Passing all partial loves, this one complete - the Mother love
and sex emotion blended-
I see thee where for centuries thou hast walked,
Lonely, the world of men
Saving, redeeming, drawing all to thee,
Yet outcast, slandered, pointed of the mob,
Misjudged and crucified.

Dear Son of heaven - long suffering wanderer through the
wilderness of civilisation-
The day draws nigh when from these mists of ages
Thy form in glory clad shall reappear.

Edward Carpenter

Διαβάστε επίσης:

http://gaynewsingreek.blogspot.gr/2009/02/blog-post_1770.html

http://gaynewsingreek.blogspot.gr/2012/06/blog-post_2356.html

http://umhomemgrego.blogspot.gr/2005/06/no-107.html

http://gayekfansi.blogspot.gr/2011/11/blog-post.html

http://gayekfansi.blogspot.gr/2010/05/blog-post.html

1979. ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ ΣΤΗΝ ΟΥΑΣΙΓΚΤΟΝ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 10/1979

ΤΟΥΡΚΙΑ. "ΑΦΥΣΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ" ΤΟ ΣΤΟΜΑΤΙΚΟ, ΠΡΩΚΤΙΚΟ ΚΑΙ ΟΜΑΔΙΚΟ ΓΚΕΪ ΣΕΞ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΑΝΩΤΑΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

Τurkey- Supreme Court: prison for 'unnatural' video sex
(ANSAmed) - ANKARA, JUNE 11 - As the Turkish press reports today, the Supreme Appeal Court in Ankara has ruled as ''unnatural'' any acts of gay sex, oral, anal or group sex - including that of the sado-masochistic sort - and sex with animals or with corpses. According to daily paper Vatan, in a new ruling, the High Court has provided for the imprisonment of any persons in possession of videos displaying scenes of oral or anal sex, on the basis of Article 262/2 of the Turkish criminal code. Punishments foreseen for representing ''unnatural'' vary from one to four years in prison. As Hurriyet points out, in a previous ruling, the court had defined pornographic videos of gay or group sex as having ''unnatural'' contents. In this latest statement, the supreme court said that a six-month sentence imposed by a provincial court for the selling of pornographic videos with oral or anal sex content had been too lenient because such content is ''unnatural''. The new ruling comes at a time that voices are being raised in Turkey's lay communities against the 'rampant' Islamification of the country after ten years of rule by Islamic-nationalist premier Recep tayyip Erdogan

Περισσόετερα εδώ:

http://haber.gazetevatan.com/Haber/456709/1/Gundem

ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ 1ο PRIDE ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Παρασκευή και Σάββατο το πρώτο Gay Pride.

Αντιδράσεις από τη Μητρόπολη της Θεσσαλονίκης.
kathimerini.gr, 21-6-2012
Στη Θεσσαλονίκη θα πραγματοποιηθεί από αύριο το βράδυ μέχρι μεθαύριο το βράδυ το πρώτο Gay Pride. Οι εκδηλώσεις για τα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων, αμφιφυλόφιλων και τρανσέξουαλ θα ξεκινήσουν με ομιλία στις 7 το απόγευμα της Παρασκευής στην πλατεία Εμπορίου, για τα προβλήματα των διεμφυλικών ατόμων, και θα κορυφωθούν με την καθιερωμένη παρέλαση από τις 8.30 ως τις 9.30 το βράδυ του Σαββάτου στους δρόμους της πόλης και με συναυλία στον πεζόδρομο της Αγίας Σοφίας.
Με αφορμή τις εκδηλώσεις αυτές, η Μητρόπολη Θεσσαλονίκης σε ανακοίνωσή της, κάνει λόγο για «γεγονός απαράδεκτο για τα ήθη και τα έθιμα της πόλης» και προσθέτει: «απορούμε, θλιβόμεθα, διαμαρτυρόμεθα και γνωρίζουμε ότι πολίτες, άνδρες και γυναίκες, ιδίως νέοι της πόλεώς μας έχουν δηλώσει ότι θα αντιδράσουν έντονα σε τέτοια παρουσία και ανήθικη παρέλαση οπουδήποτε στην πόλη μας αλλά ειδικότερα στην καρδιά της ζωής των δύο μεγάλων μας Ναών, Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά και Αγίας Σοφίας».

ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2012 (THESSALONIKI PRIDE 2012)

1979. Η ΣΟΥΗΔΙΑ ΕΠΑΨΕ ΝΑ ΘΕΩΡΕΙ "ΑΣΘΕΝΕΙΑ' ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 10/1979

ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΚΑΡΠΕΝΤΕΡ & ΤΖΟΡΤΖ ΜΕΡΙΛ. ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΓΑΠΗΣ

Edward Carpenter (29 August 1844 – 28 June 1929) was an English socialist poet, socialist philosopher, anthologist, and early gay activist.
A leading figure in late 19th- and early 20th-century Britain, he was instrumental in the foundation of the Fabian Society and the Labour Party. A poet and writer, he was a close friend of Walt Whitman and Rabindranath Tagore, corresponding with many famous figures such as Annie Besant, Isadora Duncan, Havelock Ellis, Roger Fry, Mahatma Gandhi, James Keir Hardie, J. K. Kinney, Jack London, George Merrill, E D Morel, William Morris, E R Pease, John Ruskin, and Olive Schreiner.
As a philosopher he is particularly known for his publication of Civilisation, Its Cause and Cure in which he proposes that civilisation is a form of disease that human societies pass through. Civilisations, he says, rarely last more than a thousand years before collapsing, and no society has ever passed through civilisation successfully. His 'cure' is a closer association with the land and greater development of our inner nature. Although derived from his experience of Hindu mysticism, and referred to as 'mystical socialism', his thoughts parallel those of several writers in the field of psychology and sociology at the start of the twentieth century, such as Boris Sidis, Sigmund Freud and Wilfred Trotter who all recognised that society puts ever increasing pressure on the individual that can result in mental and physical illnesses such as neurosis and the particular nervousness which was then described as neurasthenia.
An early advocate of sexual freedoms, he had a profound influence on both D. H. Lawrence and Aurobindo, and inspired E. M. Forster's novel Maurice. [...]
On his return from India in 1891, he met George Merrill, a working class man also from Sheffield, and the two men struck up a relationship, eventually moving in together in 1898. Merrill had been raised in the slums of Sheffield and had no formal education. Their relationship endured and they remained partners for the rest of their lives, a fact made all the more extraordinary by the hysteria about homosexuality generated by the Oscar Wilde trial of 1895 and the Criminal Law Amendment Bill passed a decade earlier "outlawing all forms of male homosexual contact". Their relationship not only defied Victorian sexual mores but also the highly stratified British class system.Their partnership, in many ways, reflected Carpenter's cherished conviction that same-sex love had the power to subvert class boundaries. It was his belief that at sometime in the future, gay people would be the cause of radical social change in the social conditions of man. Carpenter remarks in his work The Intermediate Sex:

"Eros is a great leveller. Perhaps the true Democracy rests, more firmly than anywhere else, on a sentiment which easily passes the bounds of class and caste, and unites in the closest affection the most estranged ranks of society. It is noticeable how often Uranians of good position and breeding are drawn to rougher types, as of manual workers, and frequently very permanent alliances grow up in this way, which although not publicly acknowledged have a decided influence on social institutions, customs and political tendencies."

(Note: The term "Uranian", referring to a passage from Plato's Symposium, was often used at the time to describe someone who would be termed "gay" nowadays.)
Despite their unorthodox living arrangement, Carpenter and Merrill managed to escape scandal and arrest in the hostile social climate due to the seclusion afforded them in Millthorpe and Carpenter's notable literary diplomacy.[citation needed] In his writings Carpenter was keen to downplay the physical side of same-sex partnerships, emphasizing the emotional depth of such relationships. To bolster such a portrayal, Carpenter drew a great deal of inspiration from Plato's idealised view of same-sex love, popular with Victorian gay men, who used classical allusions to 'Greek Love' as a coded language to discuss their sexual orientation. Their remoteness from society allowed Carpenter to indulge in naturism which he believed was a symbol of a life at one with nature. Carpenter also began to cultivate a philosophy which argued for a radical simplification of life, focusing on the need for the open air, rational dress and a healthy diet based on "fruits, nuts, tubers, grains, eggs, etc... and milk in its various forms".
It is also perhaps this seclusion that allowed Millthorpe to become a focal-point for socialists, humanitarians, intellectuals and writers from Britain and abroad. Carpenter included among his friends the scholar, author, naturalist, and founder of the Humanitarian League, Henry S. Salt, and his wife, Catherine; the critic, essayist and sexologist, Havelock Ellis, and his wife, Edith; actor and producer Ben Iden Payne; Labour activists, John Bruce and Katharine Glasier; writer and scholar, John Addington Symonds and the writer and feminist, Olive Schreiner. E. M. Forster was also close friends with the couple, who on a visit to Millthorpe in 1912 was inspired to write his gay-themed novel, Maurice. Forster records in his diary that, Merrill, "...touched my backside - gently and just above the buttocks. I believe he touched most people's. The sensation was unusual and I still remember it, as I remember the position of a long vanished tooth. He made a profound impression on me and touched a creative spring."
It can clearly be seen that the relationship between Carpenter and Merrill was the template for the relationship between Maurice and Alec, the gamekeeper in Forster's novel. Carpenter was also a significant influence on the author D. H. Lawrence, whose Lady Chatterley's Lover can be seen as a heterosexualised Maurice. Carpenter was a prolific letter writer and corresponded with a number of gay men on questions relating to "homogenic type". One such man was Siegfried Sassoon, who came across Carpenter's work at Cambridge, which had a profound influence on his attitude towards his own sexuality, giving him both answers and personal peace of mind.


George Merrill (1866–1928) was the lifetime companion of English poet and gay activist Edward Carpenter.
Merrill, a working-class young man who had been raised in the slums of Sheffield, had no formal education. He met Edward Carpenter on a train in 1891, and moved into Carpenter's home at Millthorpe in 1898. His arrival was commemorated by Carpenter in the poem Hafiz to the Cupbearer.
The two lived openly as a couple for thirty years, until Merrill died. When Carpenter himself died the following year, he was buried beside Merrill.
The relationship between Carpenter and Merrill formed the motivation for E. M. Forster's novel Maurice, and the character of the gamekeeper Scudder was in part modeled after George Merrill

en.wikipedia.org



Στα ελληνικά:
Έντουαρντ Κάρπεντερ: Παγανισμός και χριστιανική θρησκεία (Περίπλους, 2002)
μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου
Για αιώνες, επικρατούσε η άποψη ότι η χριστιανική θρησκεία, με τον αποκαλυπτικό χαρακτήρα που διακηρύττει, αποτελεί υπέρβαση του παγανισμού αποσκοπώντας στην καθιέρωση ενός εντελώς νέου συστήμαος αξιών. Παγανισμός ονομάζεται η λατρεία του ήλιου και της σελήνης, ο τελετουργικός εορτασμός των δυνάμεων της φύσης, τα ζώα-τοτέμ, οι συμβολισμοί του ζωδιακού κύκλου, που αποτελούν στοιχεία της θρησκείας των αρχαίων πολιτισμών. Χωρίς να αναλώνεται σε τυφλή πολεμική εναντίον του Χριστιανισμού, ο συγγραφέας αναλύει σε βάθος την ανθρώπινη φύση και ευαγγελίζεται την ανάγκη αναγνώρισης μιας "Παγκόσμιας Θρησκείας του Ανθρώπου", από την οποία ξεπήδησαν όλα τα θρησκευτικά κινήματα της ιστορίας.
Η θαυμαστή επικαιρότητα των απόψεών του και η οξυδερκής ανάλυση της σύγχρονης εποχής και των πνευματικών αναζητήσεων του 20ού αιώνα τον αναδεικνύουν σ' έναν πραγματικό προφήτη του "New age".

EURO 2012. ΕΛΛΑΔΑ Ή ΓΕΡΜΑΝΙΑ;

Μπορείτε να ψηφίσετε εδώ

You can vote here

Pueden votar aquí

Podem votar aqui

ΗΠΑ. ΤΟ ΠΕΝΤΑΓΩΝΟ "ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ" ΤΟ PRIDE

ΣΤΕΓΝΟ... ΝΤΟΥΣ

Στεγνό... ντους!
Το DryBath είναι ένα τζελ που λειτουργεί ως «στεγνό μπάνιο» χωρίς νερό και σαπούνι
tovima.gr, 19-6-2012
Ενας φοιτητής από τη Νότιο Αφρική δημιούργησε ένα προϊόν το οποίο όπως υποστηρίζει μπορεί να αντικαταστήσει το ντους. Το DryBath είναι ένα τζελ που καθαρίζει και ενυδατώνει το δέρμα και μπορεί να βοηθήσει στην υγιεινή όσων βρίσκονται σε περιοχές όπου υπάρχει έλλειψη νερού ή όσων απλά…βαριούνται να κάνουν ντους.

Στεγνό μπάνιο
Οπως υποδηλώνει και το όνομά του, το τζελ λειτουργεί ως ένα είδος «στεγνού μπάνιου» καταργώντας το νερό και το σαπούνι. Δημιουργός του είναι ο 22χρονος Λούντβικ Μαρισάν, φοιτητής του Πανεπιστημίου του Κέηπ Τάουν και την ιδέα για την ανάπτυξη ενός τέτοιου προϊόντος την είχε από τα εφηβικά του χρόνια αφού ζούσε σε μια περιοχή όπου δεν υπήρχε μεν έλλειψη νερού υπήρχε όμως έλλειψη ηλεκτρικού ρεύματος και έτσι το χειμώνα δεν υπήρχε ζεστό νερό για να κάνει κάποιος ντους.
Το τζελ διαφέρει από τα διάφορα αντιβακτηριακά προϊόντα που χρησιμοποιούνται για το πλύσιμο των χεριών τα οποία συνήθως αφήνουν στα χέρια μια έντονη οσμή αλκοόλης. Το τζελ δημιουργεί πάνω στο δέρμα μια άοσμη βιοδιασπώμενη μεμβράνη που το καθαρίζει και ενυδατώνει. Ο Μαρισάν κέρδισε μάλιστα το Παγκόσμιο Βραβείο Φοιτητικής Επιχειρηματικότητας και το τζελ του έχει ήδη μπει στη φάση της μαζικής παραγωγής, απευθυνόμενο σε πρώτη φάση στις αεροπορικές εταιρείες και τους στρατιωτικούς.

1979. ΔΕΝ ΤΟΝ ΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΛΑΒΕΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 9/1979

SCOUTS IN BONDAGE

ΓΚΛΟΡΙΑ ΧΕΜΙΝΓΟΥΕΪ. Ο ΔΙΑΦΥΛΙΚΟΣ ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΕΡΝΕΣΤ ΧΕΜΙΝΓΟΥΕΪ

Gloria Hemingway (1931 - 2001) writer, doctor.

zagria.blogspot.com
Gregory Hemingway (Gigi) was born in Kansas City, Missouri, the youngest son of Ernest Hemingway (1899 – 1961), the novelist. Gigi was raised by a nursemaid until he was twelve, as his mother, Pauline Pfeiffer (1895 – 1951), Ernest’s second wife, showed little interest.
He was trying on his mother’s clothes from age four, but it wasn’t until age ten, on a trip to Cuba, that Ernest walked in and discovered him. He stood there frozen and then turned and left. That was the same year that Ernest started encouraging him to get drunk daily on hard liquor. A few months later when the boys had returned to their mother, Ernest wrote to his ex-wife about Gigi that
“He has the biggest dark side in the family except me and you and I’m not in the family. He keeps it so concealed that you never know about it and maybe that way it will back up on him”.
The next summer Ernest taught Gigi to shoot and entered him in competition against Cuba’s finest marksmen. When he was 14, Gigi stole some lingerie from his newest stepmother, Ernest’s fourth and final wife Mary Welsh (1908 – 1986), and said nothing when her maid was accused and dismissed.
In 1950 Gregory dropped out of college, and briefly took up Dianetics. In 1951, aged 19 he married Jane, and was working in an aircraft factory in Los Angeles. He sometimes borrowed Jane’s things, and in the evening of September 29 , due to become a father in two months, he was arrested en femme in the women’s restroom of a movie theater (in his 1976 book he described it as a drug arrest).
His mother, Pauline, flew down from San Francisco and stayed with her sister, Jinny Pfeiffer and her lover Laura Archera, the violinist and film producer (they would later enter into a polyamory arrangement with Aldous Huxley). Pauline already had a stomach pain. She failed to get Gigi out of jail, and had a very emotional phone call with Ernest. She was rushed to hospital a few hours later and died on the operating table, on October 1.
Gigi was then released. Ernest told Gigi re his arrest: “Well it killed mother”. This caused a rupture between father and son. However Gregory started to write again after Ernest had two back-to-back airplane crashes in east Africa in 1954, and sent a congratulatory wire when he won the Nobel Prize later the same year.
Gregory drank a lot throughout most of the fifties, he could not hold a job, and he lost his wife after a disastrous trip to Africa. He joined the army on the fifth anniversary of his mother’s death, October 1, 1956, but was soon sent home for psychological instability. He was diagnosed and hospitalized with schizophrenia and had electroshock treatments. In between treatments, Gigi and Ernest drove down to Key West, their last time together.
Yet he also completed pre-med at ULCA, and in 1960, at the age of 29, was accepted at the University of Miami Medical School. He requested a copy of the autopsy on his mother,and found that she had a pheochromocytoma tumor on an adrenal gland. The phone call with Ernest caused the tumor to secrete large amounts of adrenaline and then to stop. Her blood pressure went up to 300, and then dropped to zero, and she died of shock.
Gigi wrote to his father to explain, and to transfer the blame. Ernest committed suicide nine months later. Gigi attended his father’s funeral and met and later in 1966 married Valerie Danby Smith (1940 – ), who had been Ernest’s last secretary, even though he was still married to Alice, his second wife who had just given birth to his fourth child, and though Valerie had had a child by Irish playwright Brendan Behan. Gigi and Valerie married again the next year when a divorce had been sorted out, and remained married for 20 years.
For a decade they lived mainly in New York. Gregory was a physician, but without enthusiasm, at Standard Oil, General Motors and McGraw-Hill publishers. Sometime he was hospitalized and had more shock treatments. He would buy female clothing at Saks Fifth Avenue, wear them once and dump them. He also borrowed his wife’s things, but she said, in the Colapinto Rolling Stone article, that she never saw him cross-dressed. However in 1974 he read Jan Morris’ Conundrum and talked to Valerie about having the same surgery. Valerie wrote:
"I never had it in my heart to be angry with Greg, except momentarily, for he suffered far more than anyone I have known. Running: 294)”
Gregory published an autobiography in 1976 with a preface by Norman Mailer. It was a critical success but did not discuss his gender problems.
He was then 44. He became a general practitioner in Fort Benton, Montana (population 1500), and stayed for a year. From 1978-83 he was a country doctor in Jordan, Montana (population 600), the sole MD for an area the size of Connecticut. The population appreciated his hard work and dedication.
Valerie and their two children came west in 1980 and settled in Bozeman, 320 miles away. Gregory was expected every other weekend. He would often stop in a motel to dress. He even appeared in the cowboy bar in Jordan in drag. The locals pretended not to notice. In the Spring of 1983 Gigi was arrested after trying on clothes in a boutique and smearing them with makeup. He’d ruined over $1,000 of merchandise.
Later that year he took leave to run in the Boston Marathon, but didn’t show up, didn’t return when expected. He then got a job in Missoula, Montana, and started divorce proceedings. He was going out en femme more and more, and was so when his son John (his second child with Jane) came to visit in 1985. He demanded entrance to a women’s exercise class and then kicked in the door at a restaurant when they wouldn’t serve him. He was sentenced to six months, and served two weeks. Nine months later, again in drag, he kicked in another door and threw a rock though a window. He was referred for psychiatric treatment and later lost his license to practice medicine in Montana.
He managed to escape to Florida. He studied for the Florida medical license, but then dropped out. In 1987 Gigi first met Paul Hendrickson.
“I’ve spent hundreds of thousands of dollars trying not to be a transvestite. It’s a combination of things. The problems are twofold - no, they’re threefold. First, You’ve got this father who’s supermasculine, but who’s somehow protesting it all the time, he’s worried to death about it, never mind that he actually is very masculine, more masculine than anyone else around, in fact. But worried about it all the same--and therefore worried about his sons and their masculinity. Secondly, you start playing around with your mother’s stockings one day when you’re about four year’s old . Maybe it all starts with something as innocent as this. And why do you do this? Who knows? But it must have something to do with the fact that your mother doesn’t seem to love you enough. Or that’s your perception of it . Her maternal instincts just aren’t very strong .... You think that she loves your older brother Patrick more. So maybe you’re putting on her clothes in the first place because you somehow think that you’ll be able to win her that way, get close to her. But then, you see, it starts to feel sexy for its own sake, just to have those things on. It’s erotic, it arouses you. The third thing is your own heightened awareness to everything around you. You’re a writer’s son, after all. You take in a lot more. (Hendrickson, 2011: 383-4)”.
In 1987 Paul Hendrickson’s articles on the Hemingways in The Washington Post revealed Gigi’s semi-secret for the first time in a national publication. As this was shortly after the drastically cut-down posthumous first publication of Ernest’s The Garden of Eden, in which a male-female couple exchange clothes and identities, questions were raised in the press re how much of the father was in the son. Gloria played to this when in an interview with the short-lived magazine, Fame, she asked the rhetorical question:
“What’s wrong with the family? My God! Is he doing this too?”.
In 1988, Gigi had a single breast implant on the left side. In 1991 he met Ida Mae Galliher (1941 – ) in the ladies room of a bar in Coconut Grove, Miami, and 21 months later they were married in his boyhood home which had been a National Historic Landmark since 1968.
In 1995, Gregory and Ida divorced; Gregory, now Gloria, had surgery with Stanley Biber; as Gregory attended the First International Hemingway Colloguium in Havana; and back in Coconut Grove, Gloria made a scene on a bus and resisted arrest.
Gregory, and Ida remarried in 1997 in Washington State. It was more frequently Gregory rather than Gloria who appeared in public.
In 2001 Gloria was arrested outside a state park for indecent exposure and resisting arrest. She was nude but carrying a dress and high-heel shoes. She died of hypertension and cardiovascular disease on the fifth day of incarceration in the Miami-Dade Women's Detention Center. Her death at age 69 was 50 years to the day from her mother’s death.
Gloria left $7 million to Ida, but the children challenged the will on the grounds that same-sex marriage is not legal in Florida. The parties eventually reached an undisclosed settlement.

ΔΑΝΙΑ. ΣΚΗΝΕΣ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΓΑΜΟ

Stig Elling and his partner Steen Andersen have become
the first gay couple to get married in church in Denmark.