ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ. ΠΡΑΣΙΝΟ

Ποια χρώματα αρέσουν συνήθως στoν έρωτα
sportsdaily.gr
ΠΡΑΣΙΝΟ
Το χρώμα της φύσης, προδιαθέτει για εμπιστοσύνη. Γι' αυτό ο σύντροφός σας, αν του αρέσει το πράσινο, σημαίνει ότι είναι ο κατάλληλος για σας. Η σεξουαλικότητα των ανθρώπων αυτών, χαρακτηρίζεται από αμεσότητα και ζωντάνια. Αν και έχουν ανομολόγητα πάθη, καταφέρνουν να μην τα δείχνουν στους άλλους. 
Οι “πράσινοι” άντρες, έχουν πολύ συχνά ακατανόητες συμπεριφορές που συνήθως εντυπωσιάζουν τους γύρω τους.

BALLET FOR LIFE

Όταν ο Maurice Bejart συναντά τον Freddie Mercury και τον Gianni Versace...

Χορογραφία: Maurice Beιjart
Μουσική: Queen, Wolfgang Amadeus Mozart
Κοστούμια: Gianni Versace
Φωτισμοί: Clιment Cayrol
Μοντάζ βίντεο: Germaine Cohen
Θέατρο Badminton 25, 26 & 27 Φεβρουαρίου 2011

Το περίφημο μπαλέτο παρουσιάζει μια από τις πιο συναρπαστικές χορογραφίες του Μπεζάρ με κοστούμια σχεδιασμένα από τον Τζιάνι Βερσάτσε και μουσική των Queen και του Μότσαρτ. Ένα πολύ συγκινητικό έργο, το οποίο εμπνεύστηκε ο Bejart από τις ζωές του Freddie Mercury και του Jorge Donn (πρώην πρώτου χορευτή του Bejart), που πέθαναν από aids.
Ο Μπεζάρ είπε: «Ο Freddy Mercury και ο Jorge Donn πέθαναν στην ίδια ηλικία. Είχαν πολύ διαφορετικές προσωπικότητες, αλλά το ίδιο πάθος για τη ζωή και την εξωστρεφή ερμηνεία. Ένιωθα πως κάτι τους συνέδεε.» Ο Μπεζάρ επέλεξε τη μουσική του έργου από το πλούσιο υλικό των Queen, με το It’s a Beautiful Day στο ξεκίνημα, όπου εμφανίζεται ολόκληρη η ομάδα πίσω από άσπρα σεντόνια, δίνοντας την αίσθηση ότι βρίσκονται πάνω στα σύννεφα. Το μπαλέτο μεταφέρει μία σειρά συναισθημάτων, όπως, μεταξύ πολλών άλλων, αγάπη, φόβο, ελπίδα, χιούμορ και απώλεια. Τα συναισθήματα αυτά, εκτός από την σαφή ερμηνεία τους, μπορούν επίσης να συσχετιστούν πολύ εύκολα με τον καθένα. Σε κάποιο σημείο του μπαλέτου γίνεται απόλυτη ησυχία, ενώ σε μια οθόνη που εμφανίζεται, προβάλλεται μια ταινία με τον Jorge Donn. Το τραγούδι που ξεκινά είναι το I Want to Break Free από το άλμπουμ Live At Wembley 1986 και χάρη στο συνδυασμό της φωνής του Freddy με το χορό του Jorge, η συναισθηματική ατμόσφαιρα αγγίζει μεγαλύτερα ύψη. Υπάρχει η αίσθηση ότι οι δύο καλλιτέχνες αφήνουν ανεξίτηλα τα σημάδια της παρουσίας τους στο μπαλέτο.
Το μπαλέτο τελειώνει με τη φωνή του Freddy να προτρέπει The Show Must Go On. Ο χορός τελειώνει σχεδόν όπως άρχισε, με ολόκληρη την ομάδα επί σκηνής. Ωστόσο, στο σημείο αυτό κυριαρχεί ανάμεσα στο κοινό μία αίσθηση ενότητας και κατανόησης, αναμφίβολα χάρη στο έξοχο μπαλέτο, τη χορογραφία και τη μουσική.
Ακούγεται κυρίως ηχογραφημένο υλικό των Queen, live ή σε στούντιο, ενώ ανάμεσα στα τραγούδια των Queen ακούγονται και τέσσερα κομμάτια του Μότσαρτ που ταιριάζουν απόλυτα και ενισχύουν τη δυναμική του μπαλέτου. Το μπαλέτο αναφέρεται σε ανθρώπους που πέθαναν πολύ νωρίς, έτσι και ο Μότσαρτ είναι σχετικός αφού πέθανε στα τριάντα πέντε του, δέκα χρόνια μικρότερος από τον Freddie Mercury και τον Jorge Donn που πέθαναν στα σαράντα πέντε. (badmintontheater.gr)

.

ΗΠΑ. ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΓΑΜΟ ΟΜΟΦΥΛΩΝ

ΗΠΑ: Πιο κοντά στους γκέι γάμους
tanea.gr, 24/2/2011

«Αντισυνταγματικό και περιττό» χαρακτήρισε ο Μπαράκ Ομπάμα τον ομοσπονδιακό νόμο που απαγορεύει το γάμο μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου στην Αμερική.
Για αυτό, η αμερικανική κυβέρνηση δεν σκοπεύει να συνεχίσει την απαγόρευση τέλεσης γάμων ομοφυλοφίλων στις ΗΠΑ και εμφανίζεται διατεθειμένη να άρει τον νόμο, που είχε θεσπιστεί το 1996.
Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, «η μόνη νόμιμη ένωση είναι μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας». Ωστόσο, πέντε πολιτείες και η περιοχή της Ουάσινγκτον επιτρέπουν την τέλεση γάμων μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου.
Όπως έγινε γνωστό από τον εκπρόσωπο Τύπου του Λευκού Οίκου, ο Ομπάμα έδωσε εντολή στο υπουργείο Δικαιοσύνης να μην υπερασπίζεται στις δικαστικές αίθουσες τον νόμο περί γάμου, γεγονός που μπορεί να ανοίξει το δρόμο για τη θέσπιση ομοσπονδιακού νόμου που δεν θα απαγορεύει τους γάμους μεταξύ ομοφυλοφίλων.
Πριν από τρεις μήνες η κυβέρνηση Ομπάμα ανακοίνωσε πως θα αναθεωρήσει τη νομοθεσία βάσει της οποίας υπάρχουν διακρίσεις σε βάρος των ομοφυλοφίλων που υπηρετούν στο στρατό των ΗΠΑ.

Ο ΚΑΒΑΦΗΣ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Κωνσταντίνος Μαλέας

.

Ο Καβάφης και η Εκκλησία
Μόνο για ένα πράγμα δεν μπορεί κάποιος να κατηγορήσει τον Καβάφη, ότι ήταν θρήσκος. Ο μεγάλος αυτός Αλεξανδρινός ποιητής δεν ανήκει στη λεγόμενη «χριστιανική λογοτεχνία» και ούτε ποτέ υπήρξε θρησκευτικός ποιητής. Αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν άθεος ούτε καν άθρησκος ή αγνωστικιστής, αφού ελλείπουν παντελώς σχετικές μαρτυρίες του ίδιου με ρητή άρνηση θεού ή θρησκείας.
Ωστόσο, ο Καβάφης σχετίζεται με το ιερό ακολουθώντας τον δικό του τρόπο. Μια ποιητική ιερότητα διαπνέει ικανά τμήματα του έργου του. Ο Αλεξανδρινός ήταν εκκλησιαστικός άνθρωπος με ιδιάζοντα τρόπο και σε καμιά περίπτωση δεν μπορεί ποτέ να χαρακτηρισθεί θρησκευτικός τύπος. Σε ένα ποίημα με τον χαρακτηριστικό τίτλο «Στην Εκκλησία» αφήνει ο Καβάφης να διαφανεί η αίσθηση του ιερού που τον διακατέχει.
Αφετηριακά δηλώνει «Την Εκκλησίαν αγαπώ» για να δώσει διευκρινίσεις μετά. Δύο μονοπάτια ακολουθεί ο Καβάφης καθ' οδόν προς τον ποιητικό εκκλησιασμό του. Το ένα είναι αισθητηριακό και αισθησιακό: ανακαλύπτει την Εκκλησία διαμέσου των πέντε αισθήσεων. Το άλλο είναι ιστορικό και γενεαλογικό: ακολουθεί τη συλλογική εμπειρία του λαού μας.
Οι αισθήσεις του ανθρώπου είναι το πρώτο άμεσο εμπειρικό δεδομένο, που κυριολεκτικά συναρπάζεται μέσα στην Εκκλησία. Λέγοντας «συναρπαγή» και «συναρπάζομαι» εννοούμε την αρπαγή του συνόλου ανθρώπου από τις πέντε αισθήσεις του, την αιχμαλωσία όλων ανεξαιρέτως των αισθητηρίων οργάνων μας με τη διπλή σημασία της λέξης. Κυριολεκτικά ως «αρπαγή», «αιχμαλωσία», «σύλληψη», «κατοχή» (συν+αρπαγή), αλλά και μεταφορικά σαν «γοητεία» (συναρπάζομαι, συνεπαρμένος, συναρπαστικός), «γητειά», «μαγεία», «αποπλάνηση» των αισθήσεων, «σαγήνη» κ.λπ.
Ο Καβάφης είναι ρητός κάνοντας λόγο για τα «εξαπτέρυγα» της Εκκλησίας: «Τ' ασήμια των σκευών, τα κηροπήγιά της, / τα φώτα, τες εικόνες της, τον άμβωνά της». Παρακάτω σημειώνει: «Με των θυμιαμάτων της τες ευωδίες, / με τες λειτουργικές φωνές και συμφωνίες, / τες μεγαλοπρεπείς των ιερέων παρουσίες». Εντυπωσιάζεται κανείς από την λεπτομερειακή μνεία τέτοιων στοιχείων του λατρευτικού τυπικού. Μοναδική εύγλωττη ερμηνεία είναι η απήχηση που έχουν όλα αυτά στην αισθητηριακή κλίμακα του ποιητή μας. Η Εκκλησία είναι για τον Αλεξανδρινό μια πανδαισία οπτικών, ακουστικών και οσφρητικών ερεθισμάτων.
Ο άλλος παρεπόμενος δρόμος του ποιητικού εκκλησιασμού στον Καβάφη είναι η Ιστορία. Καταλήγει το ποίημά του ως εξής: «Ο νους μου πιαίνει σε τιμές μεγάλες της φυλής μας, / στον ένδοξό μας Βυζαντινισμό». Εδώ φυσικά δεν πρόκειται ούτε για εθνικισμό μήτε για φυλετισμό, αφού μιλά για «βυζαντινισμό» και όχι απλά για «ελληνισμό», «ελληνοκεντρισμό» ή «ελληνικότητα».
Πρόκειται για μέγεθος πολιτιστικό. Ο καβαφικός βυζαντινισμός δεν έχει τίποτε το πολιτικό, το εθνοφυλετικό ή κάτι παρόμοιο. Δεν υπάρχει κανένας «περιούσιος λαός του Θεού» ούτε κάποια δήθεν «ανώτερη φυλή» με τάχα κοσμοσωτήρια αποστολή επί της ανθρωπότητας. Η καβαφική λέξη «φυλή» του ποιήματος παραπέμπει στο «γένος» των Ρωμιών μάλλον παρά στο «έθνος» των Ελλήνων. Η αναφορά στο «Βυζάντιο» επιτρέπει την πρόκριση του εκχριστιανισμένου Ρωμιού έναντι του εξωχριστιανικού Έλληνα.
ΜΑΡΙΟΣ ΜΠΕΓΖΟΣ

.

**********************************

.

Στην εκκλησία

Την εκκλησίαν αγαπώ - τα εξαπτέρυγά της
τ' ασήμια των σκευών, τα κηροπήγιά της,
τα φώτα, τες εικόνες της, τον άμβωνά της.

Εκεί σαν μπω, μες σ' εκκλησία των Γραικών.
με των θυμιαμάτων της τες ευωδίες,
μες τες λειτουργικές φωνές και συμφωνίες,
τες μεγαλοπρεπείς των ιερέων παρουσίες
και κάθε των κινήσεως τον σοβαρό ρυθμό -
λαμπρότατοι μες στων αμφίων τον στολισμό -
ο νους μου πηαίνει σε τιμές μεγάλες της φυλής μας,
στον ένδοξό μας Βυζαντινισμό. .

********************************

.
(...) Η ίδια απουσία εξέγερσης επιτρέπει στον Καβάφη να κινείται άνετα στους κόλπους της ορθόδοξης κληρονομιάς του, και τον κάνει, οριστικά, χριστιανό. Είναι ένας χριστιανός όσο το δυνατόν περισσότερο απομακρυσμένος από το (ψυχικά) μαρτύρια, τις εξομολογήσεις, ή την ασκητική αυστηρότητα, αλλά χριστιανός μολαταύτα, αφού η Religio (=θρησκευτικότητα), και Mystica (=μυστηριακή), συμβαίνει να αποτελεί μέρος του χριστιανικού σύμπαντος. Ο καλός θάνατος που διαδέχεται - στο «Ιγνατίου Τάφος», στο «Μύρης», στο «Μανουήλ Κομνηνός» - μια ζωή ηδονική, είναι άλλος ένας τρόπος υποταγής στην φύση των πραγμάτων' η μοναστική αυτή απογύμνωση προεκτείνει με τον τρόπο της τα θέματα της στωικής σοφίας, ικανοποιεί κρυφά τον ανατολίτικο μηδενισμό που συχνά είναι έμφυτος στην ελληνική σκέψη, και ας φαίνεται αρχικά αντίθετή του σε όλα. Μα η Ορθόδοξη παράδοση, στον Καβάφη, παραμένει προπάντων ένα είδος συνδέσμου με το κοινωνικό και ηθικό περιβάλλον του' στην ουσία, δεν παίζει παρά δευτερεύοντα ρόλο στο έργο του.(...)
Μ. ΓΙΟΥΡΣΕΝΑΡ

.
************************************ .

Ιγνατίου τάφος

Εδώ δεν είμαι ο Κλέων που ακούσθηκα
στην Αλεξάνδρεια (όπου δύσκολα ξιπάζονται)
για τα λαμπρά μου σπίτια, για τους κήπους,
για τ' άλογα και για τ' αμάξια μου,
για τα διαμαντικά και τα μετάξια που φορούσα.
Άπαγε· εδώ δεν είμαι ο Κλέων εκείνος·
τα εικοσιοκτώ μου χρόνια να σβυσθούν.
Είμ' ο Ιγνάτιος, αναγνώστης, που πολύ αργά
συνήλθα· αλλ' όμως κ' έτσι δέκα μήνες έζησα ευτυχείς
μες στην γαλήνη και μες στην ασφάλεια του Χριστού.

ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ ΣΤΟΝ "ΙΑΝΟ"

Μια διαφορετική Τσικνοπέμπτη:

στην παρουσίαση, στον «Ιανό», του πρόσφατου βιβλίου του Θωμά Κοροβίνη « O γύρος του θανάτου », μυθιστορήματος βασισμένου στη ζωή του Παγκρατίδη, του λεγόμενου «Δράκου του Σέιχ Σου», γνωστοί καλλιτέχνες θα ερμηνεύσουν τραγούδια της φυλακής.

Ο Αρίστος με πλησίασε μόνος του. Έκανα πιάτσα πίσω απ’ τα φορτηγά. Το’ 59 ήτανε, χειμώνας. Αργά, κατά τις δώδεκα. Ήταν δεκαεννιά χρονών, όπως μου είπε, αλλά θα τον έκανες και εικοσιδύο. Ένα χρόνο με περνούσε. Αδύνατος ήταν. Τελευταία είχα καλή πελατεία σ’ αυτή την πιάτσα, γιατί δούλευα κυρίως μόνη μου, δεν είχα ανταγωνισμό. Είχανε ντουπάρει κόσμο και είχανε ψιλοεξαφανιστεί οι λουμπουνιές. Είχανε αλλάξει στέκι, κατεβαίνανε Βαρδάρη μεριά. Ήταν Σαββατόβραδο. Με σίμωσε πιωμένος. –Γειά σου. Θέλεις παρέα; -Εξαρτάται. Πόσα θα δώσεις; -Δεν ήρθα για να δώσω; -Αλλά, τι, ρε μάγκα; Μήπως θες να σε πληρώσουμε κιόλας; -Το βρήκες. Εγώ δεν πληρώνω, πληρώνομαι. –Ε, τότε δεν ταιριάζουμε. –Γιατί, δε μπορούμε να κάνουμε παρέα χωρίς να μπούνε τα λεφτά στη μέση; -Μπορούμε αλλά είμαι πολύ κουρασμένη. –Μην ανησυχείς, θα σε ξεκουράσω εγώ. –Πώς; -Θα δεις. Ήτανε πολύ γλυκός. Δεν ήτανε χαρμάνης, ούτε φράγκα ήθελε να βγάλει. Αν και νάκα μπερντέ. Ήθελε παρέα, ανθρώπινη παρέα. Τον έτρωγε τον άμοιρο η μοναξιά.

Θωμάς Κοροβίνης: Ο γύρος του θανάτου (Άγρα, 2009)

1963. ΗΡΧΙΣΕ ΤΑΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΕΙΣ ΑΘΗΝΑΣ ΤΟ 22ον ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ "ΘΕΣΜΟΥ" ΤΗΣ ΠΟΡΝΕΙΑΣ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 9/1963

PEP GUARDIOLA. Ο ΚΟΜΨΟΣ ΠΡΟΠΟΝΗΤΗΣ ΤΗΣ ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ

Ανάρτηση αφιερωμένη στον

SENSES AND NONSENSES

ΧΗΜΙΚΗ ΟΥΣΙΑ ΚΑΝΕΙ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΝΑ ΞΑΝΑΦΥΤΡΩΝΟΥΝ

Χημική ουσία κάνει τα μαλλιά να ξαναφυτρώνουν
Το Βήμα, 17/2/2011

Αμερικανοί ερευνητές που μελετούσαν τις συνέπειες του στρες στο έντερο, έκαναν μια εντελώς τυχαία ανακάλυψη, που μπορεί να αποδειχτεί σημαντική για τους ανθρώπους, στους οποίους, πάντως, δεν έχει ακόμα δοκιμαστεί. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν μια χημική ουσία που κάνει τα μαλλιά του κεφαλιού και γενικώς τις τρίχες να ξαναφυτρώνουν, τουλάχιστον στα ποντίκια που ήσαν πειραματόζωα.
Οι ερευνητές, που παρουσίασαν τη σχετική μελέτη στο επιστημονικό περιοδικό PLoS ONE, σύμφωνα με τα πρακτορεία Ρόιτερ και Γαλλικό, ανακάλυψαν ότι εισάγοντας μια ουσία (αστρεσίνη-Β) που μπλοκάρει μια ορμόνη του στρες (την CRF ή παράγοντα απελευθέρωσης κορτικοτροφίνης), η οποία σχετίζεται με την απώλεια των τριχών, τα μεταλλαγμένα φαλακρά και άτριχα πειραματόζωα άρχισαν να ξαναβγάζουν τρίχες και μάλιστα με εντυπωσιακά γρήγορο ρυθμό.
«Σχεδόν το 100% των ποντικιών ανταποκρίθηκε. Οι τρίχες τους επανήλθαν πλήρως. Είναι ένα κυριολεκτικά δραματικό αποτέλεσμα», δήλωσε ο ερευνητής Μίλιον Μουλουγκέτα της Ιατρικής Σχολής του πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας-Λος Άντζελες (UCLA), ο οποίος δήλωσε αισιόδοξος ότι η ανακάλυψη ανοίγει νέους δρόμους έρευνας για την καταπολέμηση της φαλάκρας, ειδικά σε όσους αυτή προκαλείται από χρόνιο άγχος και γήρανση.
Το ξαναφύτρωμα των τριχών των ποντικιών είχε ολοκληρωθεί σε διάστημα τριών μηνών και επιβεβαιώθηκε από νέα πειράματα, τα οποία επίσης έδειξαν ότι η συγκεκριμένη ουσία (αστρεσίνη-Β), την οποία έχει παράγει το Ινστιτούτο Βιολογικών Μελετών Salk της Καλιφόρνιας, όχι μόνο ξαναβγάζει τις χαμένες τρίχες, αλλά επίσης εμποδίζει την απώλειά τους στο αρχικό στάδιο του προβλήματος. Μέχρι στιγμής, η ουσία έχει δοκιμαστεί μόνο σε ποντίκια γενετικά μεταλλαγμένα, ώστε να παράγουν πολύ μεγάλες ποσότητες της ορμόνης του στρες, με συνέπεια να γερνάνε γρήγορα και να χάνουν τις τρίχες τους σε σύντομο χρονικό διάστημα.
Δεν είναι βέβαιο αν η ουσία θα μπορεί να αποκαταστήσει τις τρίχες και στους ανθρώπους, πάντως δεν φαίνεται να έχει τοξικές επιδράσεις. Οι ερευνητές είπαν ότι και οι άνθρωποι έχουν στο δέρμα τους υποδοχείς της ορμόνης CRF, συνεπώς η αστρεσίνη θα μπορούσε να έχει ανάλογα ευεργετικό αποτέλεσμα.
Η αστρεσίνη-Β, που δεν είναι δυνατό να χορηγείται από το στόμα, ίσως μπορεί να εισαχθεί στον ανθρώπινο οργανισμό με μορφή ρινικού σπρέι και σίγουρα με ένεση. Η καθηγήτρια Ιβέτ Τας της Ιατρικής Σχολής του UCLA δήλωσε ότι θα χρειαστούν πέντε περίπου χρόνια για να αρχίσουν κλινικές δοκιμές στους ανθρώπους, οι οποίες θα δείξουν πόσο μπορούν να ελπίζουν οι φαλακροί!

Για την πρωτότυπη επιστημονική εργασία (στα αγγλικά) στη διεύθυνση: http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0016377

ΜΕ ΚΡΑΤΙΚΗ ΣΦΡΑΓΙΔΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΟΒΙΑ ΣΤΟ ΜΑΛΑΟΥΪ

ANTI – LESBIANISM BILL THREATENS RIGHTS TO PRIVACY
Human Rights defenders are outraged after Malawian President Bingu wa Mutharika passed a Bill outlawing lesbianism. The new Section 137A, titled “Indecent practices between females”, states that any female person who, whether in public or private, commits “any act of gross indecency with another female”, shall be guilty of an offence and liable to a prison term of five years.
“When President Bingu wa Mutharika signed Section 137A into law, he further entrenched sexual orientation discrimination in Malawi”, Alli Jernow Senior Legal Advisor for Sexual Orientation & Gender Identity Project in the International Commission of Jurists (ICJ) said.
He added, “Criminalisation of private sexual activity between consenting adults of the same sex, whether women or men, runs counter to Malawi’s obligations to protect the human rights of all citizens of Malawi, regardless of sexual orientation. If used to prosecute women for their private consensual sexual relationships, the new law threatens the universal rights to privacy and freedom from discrimination.”
He further stated that the ICJ deplores criminalisation of consensual sexual conduct between adult women as a violation of human rights and fundamental dignity.
“The ICJ calls on the Parliament of Malawi to work for immediate repeal”, Jernow said.
Indecent practices between males are already criminalised in Malawi. Parliament made amendments to the country’s Penal Code in November 2010 to criminalise lesbian relationships.
Malawian Justice Minister George Chaponda told Nyasa Times that “women are also committing indecent acts” and that the amendment was made because it was gender sensitive as it only mentioned men thus government wanted to include women to “ensure that homosexuality is criminalised without discrimination.”
“By adding ‘indecent practices between females’ to the Penal Code, the Republic of Malawi has not only acted contrary to its own human rights obligations, it has contributed to the severe stigmatisation and discrimination experienced by gay and lesbian Malawians. All laws criminalising consensual sexual activity between adult same-sex partners should be repealed”, the ICJ stated.
“When will this ever stop?” Kasha Jacqueline, Executive Director, Freedom and Roam Uganda questioned.
“Malawi is the poorest country in the SADC Region and one of the poorest in Africa, so is sexuality their priority or the most pending problem? Or this is a way in which their current President Bingu wa Mutharika wants to up his public rating. It is common knowledge that he has spent the last few years making life hard for his female Vice President Joyce Banda a non-apologetic Feminist and member of African Feminist Forum, where is Africa heading?” Salome Nakaweesi-Kimbugwe, Executive Director for the feminist organisation Akina Mama wa Afrika (AMwA) questioned.
It has been reported that President Bingu wa Mutharika’s stance comes after reports that Germany and the United States were threatening to withdraw aid to Malawi following its failure to repeal laws criminalising homosexuality.
“We are not ready to change the laws to satisfy donors. We have to understand that as a country we need to have certain principles for the benefit of the country”, Chaponda told Nyasa Times.
UN Secretary-General Ban Ki-moon had earlier stated that “Laws criminalising people on grounds of sexual orientation and gender identity, violate the principle of non-discrimination. They also fuel violence, help legitimise homophobia and contribute to a climate of hate.”
In 2010 Tiwonge Chimbalanga and Steven Monjeza were the first openly gay couple in Malawi to get engaged. They were arrested, prosecuted and convicted of indecent practises, sentenced to 14 years in prison before receiving a presidential pardon.
Kaleidoscope, the South African Youth Network advocating for gay rights particularly in tertiary institutions, has also petitioned the Malawian government stating it can not stand by and watch Mutharika encouraging further hate in the African continent.
“Using morality as an excuse to avoid matching Malawian Human-Rights law with that of other progressive nations is nothing short of hypocrisy. How can it be moral to limit the rights of Malawian citizens? These actions encourage conditions that will endanger their(gays and lesbians) lives, perpetuate hate crimes, and maintain a climate of intolerance”, the network said in a petition.
“We refuse to commit to acceptance or apathy in the face of a crime against Human Rights, we demand that President Mutharika answers for his actions. Gay rights are human rights, you have miserably attempted to deny this, but at some point you must realise that truth cannot ever be silenced”, the petition further stated.
Nakaweesi-Kimbugwe concluded, “in part of action, I suggest that we explore how to engage on this in terms of exploring any legal remedies such as a petition through a Constitutional Court of Malawi or international treaty. We need to challenge that clause because it is sexist and against the international human rights standards and we should support Malawian activists to work on an advocacy campaign, learning from what worked in Uganda and Rwanda.”
Simangele Mzizi

ΜΠΕΡΛΙΝΑΛΕ 2011. TEDDY AWARD: ΑΠΩΝ

AUSENTE
The first prizes of the Berlin film festival were awarded with the Teddy Award for best gay and lesbian film going to the Argentine melodrama Ausente.
This film, directed by Marco Berger, tells the story of a schoolboy who falls in love with his swimming teacher.
“The film's unique combination of homoerotic desire, uncertainty and dramatic tension reflects the director’s fine understanding of the genre conventions and its cinematographic language,” the jury said in its verdict.

.

1963. ΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΩΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ ΑΝΑΜΙΧΘΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΚΗΛΕΡ-ΓΟΥΩΡΝΤ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 9/1963

GABRIEL MARTINEZ

Gabriel Martinez (Κούβα - ΗΠΑ): Academic nudes

Η ΦΑΛΑΚΡΑ ΣΤΑ 20 ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΑΘΩΑ

Η φαλάκρα στα 20 δεν είναι πάντοτε αθώα
Επιμέλεια: Ρούλα Τσουλέα (ygeia.tanea.gr)
Οι άντρες που αρχίζουν να χάνουν τα μαλλιά τους από νεαρή ηλικία, διατρέχουν διπλάσιο κίνδυνο να αναπτύξουν καρκίνο του προστάτη αργότερα στη ζωή τους, σύμφωνα με μία νέα μελέτη.
Οι ερευνητές εκτιμούν ότι η συσχέτιση αυτή θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να αναγνωρίζονται όσοι κινδυνεύουν περισσότερο να αναπτύξουν τη νόσο, ώστε να υποβάλλονται πιο συστηματικά σε προληπτικές εξετάσεις.
Η φαλάκρα προκαλείται από την διυδροτεστοστερόνη (DHT) – ένα από τα κύρια ανδρογόνα του ανθρώπινου σώματος που παράγεται από την ορμόνη του ανδρικού φύλου, την τεστοστερόνη, η οποία με τη σειρά της έχει συσχετιστεί με την ανάπτυξη καρκίνου του προστάτη.
Τα έως τώρα ευρήματα για την πιθανή συσχέτιση τριχόπτωσης και καρκίνου ήταν αντιφατικά. Έτσι, επιστήμονες από το Πανεπιστήμιο Descartes στο Παρίσι και το Πανεπιστήμιο του Μόντρεαλ, αποφάσισαν να διερευνήσουν το θέμα, επιστρατεύοντας 388 πάσχοντες από καρκίνο του προστάτη και 281 υγιείς συνομηλίκους τους.
Όπως διαπίστωσαν, όσοι άντρες είχαν αρχίσει να παρουσιάζουν φαλάκρα στα 20 τους χρόνια, είχαν διπλάσιες πιθανότητες να εκδηλώσουν καρκίνο αργότερα στη ζωή τους. Όσοι, όμως, άρχισαν να χάνουν τα μαλλιά τους στα 30 ή στα 40 τους, δεν διέτρεχαν πιο αυξημένο κίνδυνο.
Στην πραγματικότητα, 37 από τους ασθενείς με καρκίνο του προστάτη είχαν αρχίσει να γίνονται φαλακροί στα 20 τους χρόνια έναντι μόλις 14 από τους υγιείς εθελοντές, σημειώνουν στην επιθεώρηση «Annals Of Oncology» όπου δημοσιεύεται η μελέτη τους.
«Η φαλάκρα στα 20 ενδέχεται να αποτελεί έναν από τους πρώιμους, αναγνωρίσιμους παράγοντες κινδύνου για καρκίνο του προστάτη – και τώρα που εντοπίσαμε αυτή τη συσχέτιση, πρέπει να πραγματοποιηθούν και άλλες μελέτες για να την επιβεβαιώσουμε», δήλωσε ο επικεφαλής ερευνητής δρ Φιλίπ Ζιρό, καθηγητής Ακτινοθεραπευτικής Ογκολογίας στο Descartes.
Ο προληπτικός έλεγχος της υγείας του προστάτη βασίζεται κυρίως στη μέτρηση στο αίμα μιας πρωτεϊνης που λέγεται ειδικό προστατικό αντιγόνο (PSA). Η εξέταση PSA γενικώς συνιστάται μετά τα 40-50 χρόνια, αλλά ο δρ Ζιρό εκτιμά πως ίσως πρέπει να αρχίζει πιο νωρίς στους άντρες που χάνουν πολύ νωρίς τα μαλλιά τους.

Ο ΠΡΟΔΟΜΕΝΟΣ ΕΡΩΤΙΚΟΣ ΚΑΒΑΦΗΣ

Μίκης Ματσάκης

.

Το γάμο του Σεγκόπουλου με την ποιήτρια Ρίκα Αγαλλιανού μοιραίο ήταν ο ερωτικός Καβάφης να τον βλέπει σαν μια προδοσία. Κι απ' τις χειρότερες μάλιστα. Αφού το ανεπιθύμητο τρίτο πρόσωπο δεν επρόκειτο να τους χωρίσει προσωρινά, σαν ένα καπρίτσιο της στιγμής, αλλά μόνιμα και με πρώτη και κύρια συνέπεια το μεγαλύτερο μέρος από τις φαλλικές εύνοιες του φίλου του, που ήταν ως τώρα το αποκλειστικό του προνόμιο, να πάρει αμέσως άλλη κατεύθυνση. Έτσι τουλάχιστο βλέπαμε εμείς οι φίλοι του τη νέα κατάσταση, όταν μας αναγγέλθηκε ο γάμος εκείνος.
Ωστόσο, πολύ διαφορετικά παρουσιάστηκαν στην εξέλιξη τους τα πράγματα. Χάρη στα κοινά ενδιαφέροντα των δυο αντιπάλων, μια τριγωνική σύμπνοια φαίνεται να ένωσε σε λίγο τα πρόσωπα, κι ένας συμβιβασμός να άμβλυνε σιωπηρά την προδοσία. Αλλά τι είχε συμβεί ακριβώς; Απλούστατα, οι φιλολογικές κλίσεις της Ρίκας, που της τις είχε ενθαρρύνει η παλιά μας φιλία, έπαιξαν στην ακανθώδη τούτη υπόθεση κατευναστικό ρόλο. Και συγκεκριμένα, ο θαυμασμός της για τον ποιητή αποφασίζει να μπει με τον πιο αυθόρμητο τρόπο στην υπηρεσία του. Έτσι οι ζημιές του Καβάφη στον αισθησιακό τομέα, ισοφαρίζονταν τώρα με μια ειλικρινή κι ανυστερόβουλη φιλία.
Αλλ' ίσως ερωτηθώ τώρα : Πώς έβλεπε η Ρίκα το δεσμό Αλέκου-Καβάφη; Ήταν ενήμερη των ερωτικών τους σχέσεων; Αυτού επάνω μόνον ένας ίσως να ξέρει κάτι, ο δεύτερος σύζυγος της, από εκμυστηρεύσεις της. Πάντως ένα μόνο πράγμα μπορώ να βεβαιώσω, πως υπήρξε μια έξυπνη γυναίκα. Κι αφού η τύχη την είχε φέρει τόσο κοντά σ' έναν ποιητή της αξίας εκείνου, τι την εμπόδιζε, μπαίνοντας στην υπηρεσία της προσωπικότητας του, να αναδειχτεί με τη σειρά κ' η ίδια;
ΤΙΜΟΣ ΜΑΛΑΝΟΣ

1963. ΕΓΓΑΜΟΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΙ ΘΑ ΔΙΟΡΙΖΩΝΤΑΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΒΡΕΤΑΝΝΙΚΑΣ ΠΡΕΣΒΕΙΑΣ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 9/1963

RAM SHERGILL

“The Boy Maharaja”
Photo by: Ram Shergill

Η ΣΥΓΚΙΝΗΣΗ ΑΠΟ ΕΝΑ ΑΓΑΛΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΙΑ ΕΚΕΙ

Τιτίνα Χαλματζή

.

Γιώργος Σεφέρης: Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ, Θ. Σ. ΕΛΙΟΤ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ , 1946 (απόσπασμα)
...Ο πιο επίμονος σχολιαστής της ζωής και του έργου του Καβάφη, ο Τίμος Μαλάνος, παρατηρεί: «Έβαλε στους στίχους του μέσα δάνειες φράσεις, ακόμα και χωρία αρχαίων κειμένων αμετάφραστα, όπως θα έκανε ένας συγγραφέας που γράφει μια διατριβή, όχι όμως και ένας ποιητής». Και για να δείξει πόσο κακή είναι αυτή η συνήθεια του Καβάφη, τον παρωδεί στιχουργώντας κομμάτια από τη Σούδα, το Λεξικό. Θα είχε δίκιο. Ο Καβάφης θα μπορούσε να ήταν στιχουργημένη Σούδα, όπως ο Έλιοτ στιχουργημένος Frazer, αν δεν είχαν την ευαισθησία που έχουν. Η ευαισθησία κάνει τον ποιητή. Η διάνοια, η λογική οξύτητα, η μάθηση, είναι γι' αυτόν πράγματα πολύ σπουδαία, αλλά το θεμέλιο είναι η ευαισθησία. «Είναι ο αισθησιακός συντελεστής της διάνοιας που κάνει τη διαφορά» θα γράψει ο Έλιοτ...Ο τύπος της ευαισθησίας του Καβάφη είναι μια κράση αδιάλυτη αίσθησης, μάθησης και σκέψης. το βασικό στοιχείο της ενότητας του έργου του - αυτό ακριβώς που δεν έχει η Σούδα...
Στα εβδομήντα χρόνια της ζωής του δεν έκανε τίποτε άλλο παρά να μεταμοσχεύει σταλαματιά-σταλαματιά τον εαυτό του στα εκατόν πενήντα τέσσερα ποιήματά του...Το υλικό του Καβάφη είναι πεζό, στεγνό, συναισθηματικά ουδέτερο, αφηρημένο. Έχει την αντίθετη ιδιοσυγρασία από το υλικό που χρησιμοποιεί ο Σολωμός. Ο Σολωμός και ο Καβάφης είναι άνθρωποι που ακολουθούν την αντίστροφη ακριβώς πορεία. Ξεκινούν από τους αντίποδες: ο Σολωμός, μ' ένα υλικό πολύ ζωντανό και ατίθασο, όλο χρώμα, σφρίγος και ορμέμφυτο, παλεύοντας αδιάκοπα μαζί του, με τη γνώση, τη συνείδηση και την άσκηση...παλεύοντας να το υποτάξει στην ακρίβεια και στην τάξη της υψηλής έκφρασης. Ο Καβάφης, μ' ένα υλικό γερασμένο σε μοναστήρια και βιβλιοθήκες, προσπαθώντας να το σαρκώσει με το σώμα του ... ένα υλικό άδειο από αίσθημα, όπως το θηκάρι του νεκρού τζίτζικα, αλλά που διατηρεί τη σοφία και τα παλιά τεχνάσματα της κίνησης του λόγου και της ακρίβειας. Αυτοί είναι οι δύο αντίθετοι δρόμοι που ακολουθούν ο Σολωμός και ο Καβάφης. Όμως η γη είναι σφαίρα, και ίσως να έχουν συναντηθεί κιόλας.
Λοιπόν το μόνο πράγμα που έφερνε στον Καβάφη η παράδοσή του, ήταν αφηρημένες κινήσεις και τα σχήματα της ακρίβειας: μια χορογραφία χωρίς το χορευτή. Το χορευτή έπρεπε να τον βρει ο Καβάφης...
Στον Καβάφη, πολύ συχνά, ενώ η γλωσσική διατύπωση είναι ουδέτερη και ασυγκίνητη, η κίνηση των προσώπων και των γεγονότων είναι τόσο πυκνή, τόσο στεγανή, θα έλεγα, που θαρρείς πως τα ποιήματά του τραβούν τη συγκίνηση δια του κενού. Αυτό το κενό που δημιουργεί ο Καβάφης, είναι το στοιχείο που κάνει τη διαφορά ανάμεσα στη φράση του και την τρεχάμενη πεζολογία που θέλησαν να του αντιπαραβάλουν. Π Πέτρος Βλαστός, που αντιπαθούσε τον Καβάφη όσο και τον Έλιοτ, έγραφε πως τα ποιήματά του είναι «βάθρα... που τους λείπουν τ' αγάλματα...» Αν της αφαιρέσει κανείς το χλευασμό, δεν είναι άσκημη η εικόνα. Πολλές φορές τα ποιήματα του Καβάφη δείχνουν τη συγκίνηση που θα είχαμε από ένα άγαλμα που δεν είναι πια εκεί: που ήταν εκεί, το είδαμε, και το έχουν τώρα μετατοπίσει...

Στρατή Τσίρκα: Ο Καβάφης και η εποχή του, 1958 (απόσπασμα)
...Ο Καβάφης και πριν και μετά τα 1910 εκφράζει την εποχή του, κοιταγμένη μέσα από το πρίσμα ενός τομέα της: του παροικιακού ελληνισμού. Το σύμπλεγμα Πρωτέας-ποικίλη δράση των στοχαστικών προσαρμογών, το μυστικό δηλαδή της επιβίωσης του ελληνισμού της διασποράς, το έκαμε πυρήνα της βιοθεωρίας του, όταν μετάθεσε τις ελπίδες της προέκτασής του μέσα στο χρόνο από το ηθικοκοινωνικό στάδιο στο ποιητικό. Αυτό εξηγεί και το μεγάλο του πόθο να ξαπλωθεί η «Ελληνική Λαλιά» «ως μέσα στην Βακτριανή». Θα εξασφαλιζόνταν μ' αυτό τον τρόπο το πλήθος των αναγνωστών που δεν έπαψε να ονειρεύεται για το έργο του...
...Ρυτιδωμένος από την πείρα, υπολογιστικός, χαριτολόγος κι ερμητικός, αινιγματικός και είρωνας, τυπικός, ευγενικός ως την υπερβολή - δείγμα κι αυτό της μεγαλοαστικής του υπεροψίας - γλυστρούσε μέσα από τις παγίδες, τα σκώμματα και τις ύβρεις, κολάκευε, υποχωρούσε, συμβιβαζόταν, έκανε το φοβισμένο κι ύστερα γινόταν άγρια θάλασσα, κερδίζοντας τις μέρες, κερδίζοντας τα χρόνια, μ' έναν πια και μοναδικό σκοπό στη ζωή του: να κρατήσει το έργο του, τα Ποιήματά του, πάνω από το τέλμα της μετριότητας, πάνω από τους κινούμενους άμμους της ξεπεσμένης Αλεξάνδρειας

Η ΜΑΡΙΑ ΚΟΝΤΗ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΠΙΛΙ ΜΠΟ

Αμέσως μετά τον θάνατό του Βilly Bo το 1986, η μούσα του και αποκλειστικό μοντέλο του, η Μαρία Κόντη, εξαφανίστηκε από το προσκήνιο και δεν μίλησε ποτέ δημόσια για τον μέντορά της. Για πρώτη φορά έπειτα από είκοσι έξι χρόνια απόλυτης σιωπής αποκαλύπτει στην «Espresso της Κυριακής» άγνωστες στιγμές του αείμνηστου σχεδιαστή, από την εποχή που μεσουρανούσε αλλά και από τη δύσκολη περίοδο της ασθένειάς του.
[...]
- Ο Billy Bo δεν είχε μόνο φίλους αλλά και πολλούς άλλους που τον ζήλευαν λόγω της όμορφης εμφάνισής του και της τεράστιας επιτυχίας που είχε ως σχεδιαστής και τον χαρακτήριζαν απόμακρο και σνομπ... Εσύ τι λες για όλα αυτά;
Αμα τον γνώριζες καλά, θα καταλάβαινες ότι ήταν ένα πάρα πολύ καλό παιδί. Το μόνο που θα μπορούσες να του καταλογίσεις είναι το ότι ήταν λίγο... νάρκισσος!
- Εσύ πότε έμαθες ότι προσβλήθηκε από τον ιό του AIDS;
Στην αρχή δεν είχα καταλάβει κάτι. Ο Βασίλης και ο Μάκης τρέχανε σε νοσοκομεία στο εξωτερικό για να δούνε οι άνθρωποι τι ακριβώς συμβαίνει. Μην ξεχνάς ότι ο Βασίλης ήταν ο πρώτος διάσημος στην Ελλάδα που έπαθε AIDS και όλοι είχαμε πάθει πολύ μεγάλο σοκ. Ακόμα και όταν ψιθυριζόταν ότι ήταν άρρωστος, δεν ήθελα να το πιστέψω. Οταν όμως επέστρεψε στην Ελλάδα και πήγαμε μαζί με τον Δημήτρη Ζουρντό στο σπίτι του στο Καβούρι για να τον δούμε, κατάλαβα ότι τα πράγματα ήταν πολύ άσχημα. Βγήκαμε έξω με τον Δημήτρη, καθίσαμε σε ένα παγκάκι και κλαίγαμε!
- Από τότε τον ξαναείδες;
Οχι! Λόγω της αρρώστιας του έπρεπε να αποφεύγει τα μικρόβια και οι επισκέψεις από ένα σημείο και μετά δεν ήταν ό,τι καλύτερο για την υγεία του. Το σπίτι είχε άσπρη μοκέτα, έπρεπε να βγάζουμε τα παπούτσια μας, να μην καπνίζουμε... Πάντως, η αλήθεια είναι ότι ο Μάκης στάθηκε πολύ στον Βασίλη όλο εκείνο το διάστημα της αρρώστιας του.
- Λόγω της παρέας που έκανες μαζί του δεν φοβήθηκες ότι θα μπορούσες να είχες κολλήσεις και εσύ τον ιό;
Αρκετούς μήνες πριν νοσήσει ο Βασίλης, είχαμε σταματήσει να κάνουμε παρέα, γιατί ήμουν ήδη ερωτευμένη με τον μετέπειτα σύζυγό μου και βγαίναμε μαζί, αλλά είχα να ασχοληθώ και με κάποια δικά μου θέματα. Πραγματικά, όταν έγινε γνωστή η αρρώστια του, όλοι όσοι είμαστε κοντά του τρέξαμε αμέσως να κάνουμε εξετάσεις. Τότε δεν γνωρίζαμε καλά πώς κολλάει το AIDS, κάποιοι νόμιζαν ότι κολλάει με ένα φιλί, ακόμα και με μια χειραψία. Κι εγώ είχα μεγάλη οικειότητα με τον Βασίλη, ήμασταν κολλητοί φίλοι… Με πήρε στο τηλέφωνο και ο Μάκης Τσέλιος και μου είπε να κάνω εξετάσεις, αλλά εγώ τις είχα ήδη κάνει…
Αλκίνοος Μπουνιάς (Espresso, 21-2-2011)

"ΕΠΩΝΥΜΟΙ" ΚΑΙ "ΑΝΩΝΥΜΟΙ"

Ερώτηση προκαλεί το γεγονός ότι καταγγελτικό λόγο για τη «στήριξη του ΚΕΕΛΠΝΟ στη διοργάνωση αυτή», για λόγους ηθικής, μεχρι τώρα μόνο το ΛΑΟΣ είχε αναπτύξει, στη Βουλή!
Γρ. Βαλλιανάτος (http://gaynewsingreek.blogspot.com/2011/02/blog-post_15.html )

Όσον αφορά την υποτιθέμενη χορηγία του ΚΕΕΛΠΝΟ στο εν λόγω φεστιβάλ, […] δεν υπάρχει σκάνδαλο.
10% (http://www.10percent.gr/stiles/h-gnwmh-tou-10/2173-2011-02-16-14-34-14.html )

Το ΕΠΣΕ και οι Γρηγόρης Βαλλιανάτος και Νίκος Μυλωνάς επίσης δηλώνουν πως πιστεύουν ότι η διεκδίκηση ενός (…) θεμελιώδους δικαιώματος για την ΛΟΑΤ κοινότητα δεν είναι συμβατή με την ανωνυμία των προσφευγόντων ατόμων. (http://gaynewsingreek.blogspot.com/2011/02/athenspride-antama-kai-to-10.html )

(οι ίδιοι άνθρωποι) χρόνια τώρα χρησιμοποιούν την επώνυμη δράση επιλεκτικά είτε για την προσωπική τους αυτοπροβολή μέσω happenings είτε με σκοπό τη δικτύωση με τους κατάλληλους δημόσιους οργανισμούς και πολιτικούς παράγοντες.
Όταν όμως έρχεται η ώρα της λογοδοσίας για τις δράσεις που αναλαμβάνουν δημόσια (και πάντα στο όνομα των πολλών "ανώνυμων") τότε οι ίδιοι άνθρωποι αρχίζουν τα μισόλογα και κρύβονται χαρακτηριστικά πίσω από το δάχτυλό τους.
gay super hero

1962. ΒΡΕΤΑΝΝΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ ΔΙΕΡΩΤΑΤΑΙ ΜΗΠΩΣ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΤΟΥ ΡΕΠΟΥΝ ΟΛΟΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΘΗΛΥΠΡΕΠΕΙΑΝ

Εφημ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 12/1962

ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ. ΜΠΛΕ

Ποια χρώματα αρέσουν συνήθως στoν έρωτα
sportsdaily.gr
ΜΠΛΕ
Οι θιασώτες του μπλε, είναι κατά κανόνα υπέροχοι σύντροφοι. Στην καρδιά τους και στις συμπεριφορές τους κυριαρχεί η αγάπη για τον άνθρωπο που είναι δίπλα τους και τους αρέσει να την προσφέρουν απλόχερα. Η ερωτική πράξη αποτελεί γι’ αυτούς μια μορφή τέχνης και την αντιμετωπίζουν σαν καλλιτέχνες. 
Οι “μπλε” άντρες μοιάζουν με τους πιανίστες, κάνουν έρωτα κομψά όπως παίζουν ένα κλασικό κομμάτι στο πιάνο. 


.

Robert Knapman (Αυστραλία)