ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΓΛΩΣΣΑΣ - 1

ΠΟΥΣΤΗΣ

πούστης ο [pústis] Ο11 : (λαϊκ., μειωτ.) 1. ο παθητικός ομοφυλόφιλος άντρας· αδερφή: Tους πούστηδες δεν τους παίρνουν στο στρατό. Mόλις τον άκουσα να μιλάει, αμέσως κατάλαβα πως είναι ~. 2α. (αρνητικός, υβριστικός χαρακτηρισμός): Mου έκλεψε το πορτοφόλι, ο ~! Φύγε, ρε πούστη, από δω! Aν με γελάσεις, θα είσαι μεγάλος ~. Tον έπιασα, τον πούστη, να κρυφακούει. β. (για θαυμασμό ή έκπληξη): Bρε τον πούστη, πάλι τα κατάφερε να ξεφύγει! Kοίτα πόσο γρήγορα τρέχει, ο ~! γ. (οικεία προσφώνηση): Έλα (β)ρε πούστη, πες μας τι έγινε. || (προφ. έκφρ.) του πούστη, για να δηλώσει ότι κτ. είναι προφανές, αυτονόητο ή απλό και εύκολο: Θα τα καταφέρεις μόνος σου; - Ε, του πούστη! πουστράκι το YΠΟKΟΡ. πουστράκος ο YΠΟKΟΡ. πουστάρα η MΕΓΕΘ. πούσταρος ο MΕΓΕΘ.

[τουρκ. puşt (από τα περσ.) -ης· πούσταρ(ος) -άκι, -άκος και ανομ. αποβ. του πρώτου [a] · πούστ(ης) μεγεθ. -άρα, -αρος]  (greek-language.gr)

ΜΠΙΝΕΣ

Γιλμάζ Γκιουνέι: Σάλπα ο βρωμιάρης (Θεμέλιο, 1985)

ibne

Τουρκικά

Ετυμολογία: από τα Αραβικά  ibn or ubna

Ουσιαστικό

Ibne = ομοφυλόφιλος άνδρας

Στα ελληνικά: μπινές

Συνώνυμα: πούστης, πισωγλέντης, λούγκρα

Παράγωγα: μπινελίκι= πούστικη συμπεριφορά

ΤΣΟΥΤΣΕΚΙ

(tourkika.com)

ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΥΠΟΤΙΤΛΟΙ

Στην ταινία Tom of Finland ο πρωταγωνιστής επιστρέφει στο Ελσίνκι από το πρώτο ταξίδι του στις ΗΠΑ και διηγείται τις εντυπώσεις του στον (άρρωστο) σύντροφό του: 

 [...] στο Λος Άντζελες υπάρχουν πολλοί σαν εμάς. Μερικές φορές φθάνουν να παρενοχλούν τους

ετέρο (ακούμε να λέει στα φινλανδικά) 

στρέιτ (διαβάζουμε στους ελληνικούς υπότιτλους)

Έλεος!

ΚΑΛΙΑΡΝΤΑ ΑΠΟ ΤΟ 1904! - 1

[…] Στο τεύχος της 25.11.1904, στη σελίδα 2 και στη στήλη «Της εβδομάδος» δημοσιεύτηκε το εξής άρθρο που μεταφέρω εδώ τα βασικότερα σημεία του μονοτονισμένα. Με πλάγια αποδίδω τα αραιογραμμένα του πρωτοτύπου, διορθώνω μερικά προφανή τυπογραφικά λάθη και σημειώνω ότι όπου ο συντάκτης έχει τελείες (….) αντί για ερμήνευμα  αυτό σημαινει πως πρόκειται για άσεμνη λέξη:

Μίαν δημοσιογραφικήν επιτυχίαν έρχεται να σημειώση σήμερον το φύλλον μας […] Ο συντάκτης μας μόλις έφθασεν εις Κωνσταντινούπολιν έσπευσε να συλλέξη όλας τας σχετικάς πληροφορίας και να μας αποστείλη την εξής ανταπόκρισιν: […] Και η Κωνσταντινούπολις έχει την Δωδεκάδα της όπως και η Αθήνα μας […] Αλλά ό,τι συνδέει την Δωδεκάδα της Πόλεως με την Δωδεκάδα της Ομονοίας των Αθηνών είνε η γλώσσα. Νομίζει κανείς ότι είναι διεθνής εταιρία έχουσα κοινήν γλώσσαν και κοινά τα ήθη και έθιμα. Η γλώσσα της Δωδεκάδος της Ομονοίας μας είνε αναγνωρισμένη παρά του Οθωμανικού Δικαίου και επιτρέπεται ελευθέρως να ομιλείται και να συνεννοείται έκαστος διά κάθε δουλειά του και να την χρησιμοποιεί εις εκάστην πράξιν του.

Ιδού το περίεργον λεξιλόγιόν της κατ’ αλφαβητικήν τάξιν

Λεξιλόγιον    Σημασία των λέξεων

αβέλω: πάω
άβελα: επήγα
άβελε: πήγαινε
άβελες;: επήγες;
άβελε τζας: φεύγα γρήγορα
άβελέ μου δυο παρνιές: δώσε μου δύο δραχμές
αβέλι μπερντέ;: δίδετε λεπτά;
αβέλι μπουτ μπερντέ;: δίδει πολλά λεπτά;
αβέλει μίαν λατσή: έχει μίαν ωραίαν
δικέλι: κυττάει
Ηρακλή: γυναίκα
Ηρακλές: γυναίκες
καλιανδρό: άσχημος
κορδόνι: αστυνόμος
κουλικό: φτιασίδι
κουραβάλτα: (ουσιαστικόν του ενεργητικού ρήματος «κουραβελτώ» και του παθητικού «κουραβελτούμαι») ……
κατέ: αυτός
λαμπουνί:…..
λατσή: ωραία
λατσί: δεκάρα
λατσό: έμμορφο
μάταλο: μεθυσμένος
μόκολο: σώπα
μπάτσος: αστυφύλαξ
μπαλαμό: (όνομα παραγόμενον εκ του ενεργητικού ρήματος «μπαλαμώ»)
μαλαμό και μπουτ μπαλαμό:…..
μου άβελε ένα τουλό: μου έδωκεν ένα πεντόδραχμον
μπαρό: ασθένεια
μπερντέ: λεπτά
νταπ: ξύλο
παγκρό: μουστάκι
παρνιά: δραχμή
παρνιές: δραχμές
παγκρά: γένεια, μαλλιά
πούλι:….
πουρό: γέρος

Εδώ διακόπτεται η δημοσίευση του λεξιλογίου με την επισήμανση ότι το υπόλοιπο λεξιλόγιο μαζί με τα ψευδώνυμα των μελών της Δωδεκάδας των Αθηνών και του Πειραιά θα δημοσιευτούν στο επόμενο τεύχος.

Δυστυχώς το επόμενο τεύχος (της 2.12.1904) δεν υπάρχει στη βιβλιοθήκη του ΕΛΙΑ κι έτσι δεν έχουμε τη συνέχεια του λεξιλογίου. Ίσως βρεθεί στην ΕΒΕ όταν ανοίξει με το καλό.

Στο τεύχος της 9/12/1904 διαβάζουμε τα ονόματα της «εν Πειραιεί Δωδεκάδος»: «Αλεκάκι, Μανωλάκι, Γαλατού, Χαραλαμπάκι, Ρόφα, Σαλεπιντζού, Ροδίτισσα, Αντωνία, Καμπουρίτσα, Καμπερούλα (ναύτης), Οδοντοϊατρός, Παπλωματού, Μπουντούρης (ναύτης), Πετρού […]
Ο είς καλεί τον άλλο αδελφή […] Οι εταίροι της Δωδεκάδος έχουν τελείως απογυναικωθή∙ ομιλούν ως γυναίκες, συμπεριφέρονται ως γυναίκες, περιπατούν ως γυναίκες, εσωτερικώς ενδύονται ως γυναίκες και υβρίζονται ως γυναίκες διά του “μωρή παληοβρώμα”»

Στο τεύχος της 16.12.1904 διαβάζουμε: Η Δωδεκάς ελλείψει χώρου εις το επόμενον φύλλον μας. Επεισόδια από τον βίον των μελών της.

Δυστυχώς ούτε εκείνο το επόμενο φύλλο (23.12.1904) υπάρχει στη βιβλιοθήκη του ΕΛΙΑ -αν και το περιοδικό συνέχισε να εκδίδεται τουλάχιστον ως το 1906, αφού βρίσκουμε το τεύχος 161 με ημερομηνία 27.8.1906.

(https://sarantakos.wordpress.com/2017/12/27/kaliarnta/amp/)

ΕΝΑΣ ΦΑΛΛΟΣ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ

ΗΠΑ: Δεν γέλασε η Αεροπορία με τον... φαλλό που ζωγράφισε πιλότος στον αέρα

Ο πιλότος θα κληθεί να λογοδοτήσει για τις καλλιτεχνικές του ανησυχίες...

skai.gr, 21/11/2017

«Απαράδεκτο» χαρακτήρισε σήμερα η αμερικανική Πολεμική Αεροπορία το ιδιόμορφο χιούμορ ενός πιλότου της ο οποίος «ζωγράφισε» στον ουρανό έναν γιγαντιαίο φαλλό, με τα ίχνη συμπύκνωσης του αεροσκάφους του, κατά τη διάρκεια εκπαιδευτικής άσκησης.
Οι κάτοικοι της μικρής πόλης Οκάνογκαν, στην Πολιτεία Ουάσινγκτον, στις δυτικές ΗΠΑ, είδαν κατάπληκτοι την Πέμπτη το μαχητικό κοντινής αεροπορικής βάσης να ακολουθεί μια ασυνήθιστη πορεία και να σχεδιάζει έναν ουράνιο φαλλό.
Μία γυναίκα τηλεφώνησε για να διαμαρτυρηθεί για το άσεμνο σχέδιο στον τοπικό τηλεοπτικό σταθμό KREM 2 που με τη σειρά του ρώτησε για την υπόθεση τις ένοπλες δυνάμεις.
Οι μανούβρες του πιλότου «δεν είχαν καμία εκπαιδευτική αξία» τόνισε η Πολεμική Αεροπορία σε ανακοίνωση που εξέδωσε, προειδοποιώντας ότι ο επίδοξος «ζωγράφος» θα κληθεί να λογοδοτήσει για την πράξη του.
«Το θεωρούμε απολύτως απαράδεκτο», υπογραμμίζεται στην ανακοίνωση.
«Όλοι έπαθαν σοκ», εξήγησε από την πλευρά του ο Τζέιμς Φάρμερ, ένας κάτοικος του Οκάνογκαν, που μίλησε στο περιοδικό Vice News.

HAPPY PRIDE!

Δεν σκόπευα να πάω στο φετινό Athens Pride. Αλλά έμεινα Αθήνα αυτό το σαββατοκύριακο και καθώς φιλοξενώ έναν καλό, παλιό φίλο, αποφασίσαμε να περάσουμε να χαζέψουμε κίνηση. Προλάβαμε το τέλος της πορείας και είδαμε κάποια από τα «επεισόδια». Αντεξουσιαστές που συμμετείχαν τα έβαλαν με αστυνομικούς που συμμετείχαν. Το άδικο στη μεριά των αντεξουσιαστών.

Πολύς κόσμος, πολλοί νέοι. Χαίρομαι να παίρνουν τη σκυτάλη στο χέρι τους οι νέοι, να καθορίζουν από νωρίς την τύχη τους. Κάποιες επιφυλάξεις για εφήβους και έφηβες που υιοθετούν ή δέχονται νωρίς να αντιστοιχίσουν τη σεξουαλικότητά τους με συγκεκριμένες ταυτότητες τις έχω εκφράσει και παραμένω. Αυτό δε σημαίνει ότι έχω αντίρρηση νέα παιδιά να εκτίθενται σε όποια δράση ζητά από κοινωνία και πολιτεία να είναι περισσότερο ανοικτές και ανεκτικές.

Πρόσθετες επιφυλάξεις έχω εκφράσει αναφορικά με συγκεκριμένες όψεις διεκδικήσεων σε θέματα κοινωνικού φύλου.

Πιστεύω ότι για ένα μεγάλο αριθμό νέων δεν έχει ιδιαίτερη σημασία ο σεξουαλικός προσανατολισμός ή αν κάποιοι ανήκουν σε σεξουαλικές μειονότητες. Πιστεύω επίσης ότι σε γενικές γραμμές η ελληνική κοινωνία δεν είναι τόσο φοβική που να δικαιολογεί τόσο μένος από την πλευρά κάποιων ακτιβιστών, τόση επιθετικότητα και διχασμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα φοβικά στοιχεία της κοινωνίας που στηρίζουν και προωθούν το μίσος δεν πρέπει να απομονώνονται - διαρκώς. Σε κάθε περίπτωση, οι κοινωνίες εύκολα πισωγυρίζουν και η αγρύπνια είναι προαπαιτούμενη. Αλλά όχι άλλη πόλωση στην Ελλάδα – με τίποτα και για τίποτα. Δεν έχουμε άλλο περιθώριο, δεν συμμετέχω.

Καθίσαμε για λίγο στις μουσικές εκδηλώσεις, μίλησα και σύστησα γνωστούς που συναντήσαμε τυχαία. Ύστερα την κάναμε για ποτό πριν γυρίσουμε σπίτι για ύπνο.

Έχω πάψει από καιρό να νιώθω περήφανος για οτιδήποτε. Εξακολουθώ να πασχίζω να ισορροπώ ώστε να είμαι καλά. Θεού θέλοντος και καιρού επιτρέποντος. Οκ μέχρι στιγμής.

Από την ευχή που άκουγα συνέχεια χθες, απ’ αυτό το Happy Pride στα εγγλέζικα, κρατώ το happy.

Πάντα χαρούμενοι, όλοι!

(Αναδημοσίευση από: Θωμάς Ξωμερίτης  )

2 ΣΕ 1! ΑΠΟΔΟΜΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΕΜΦΥΛΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΚΙΝΑ. ΤΟ ΛΕΞΙΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΟΤΑΝ "ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ" ΣΗΜΑΙΝΕΙ "ΓΚΕΪ"

Tις έντονες αντιδράσεις της γκέι κοινότητας της Κίνας έχει προκαλέσει η προσπάθεια του κομμουνιστικού κόμματος της χώρας να επαναφέρει τονόρο «σύντροφος» που κάποτε αποκλειστικά χρησιμοποιούσε ως προσφώνηση μεταξύ των μελών του.

Κι όλα αυτά την εποχή που ο πρόεδρος της Κίνας, Σι Τσινπίνγκ προσπαθεί να επιβάλλει την πειθαρχία στα 88 μέλη του κόμματος, του οποίου η φήμη έχει κλονιστεί εξαιτίας των στελεχών εκείνων που για χρόνια επιζητούσαν μονάχα το προσωπικό κέρδος. Έτσι, αυτό το μήνα σε μια προσπάθεια να ενισχύσει την επαναστατική του ταυτότητα, άρχισε εκ νέου να χρησιμοποιεί τον όρο, προσπαθώντας να αναιρέσει τη σημασία των υπόλοιπων τίτλων.

Η απόφαση όμως του κομμουνιστικού κόμματος φαίνεται να μπερδεύει τους ομοφυλόφιλους της χώρας, οι οποίοι εδώ και χρόνια χρησιμοποιούν τον ίδιο όρο σε μια κοινωνία που κατά τα άλλα είναι εχθρική απέναντι τους. Οι εφημερίδες που έγραψαν για το γεγονός δέχτηκαν επικριτικά σχόλια, ενώ πολλές ήταν οι αντιδράσεις που καταγράφηκαν και στο Weibo, το αντίστοιχο μέσο του  στην Κίνα.

Τις ημέρες της επανάστασης η λέξη «σύντροφος» χρησιμοποιούνταν από τους αντάρτες προκειμένου να συνεννοούνται μεταξύ τους στα βουνά κρυφά, ενώ μετά τον κινέζικο εμφύλιο, η λέξη κατέστη στον τυπικό χαιρετισμό τόσο για τους άνδρες όσο και τις γυναίκες.

Tη δεκαετία του ’90 ωστόσο ο όρος θεωρούνταν ξεπερασμένος. Η χώρα ακολουθούσε τις διεθνείς νόρμες χρησιμοποιώντας τους όρους «κύριος» και «κυρία», ενώ η οικονομία βρισκόταν σε άνθιση.  Mόνο οι κορυφαίοι ηγέτες συνήθιζαν να χρησιμοποιούν τη λέξη δημόσια.

Εκμεταλλευόμενη το γεγονός η γκέι υιοθέτησε τον όρο, ενώ το 1989 ο θεατρικός συγγραφέας Edward Lam τον χρησιμοποίησε ευρέως προκειμένου να αφανίσει τις αντιλήψεις για την ομοφυλοφιλία, η οποία ήταν απλά μια σεξουαλική προτίμηση. (penna.gr, 15/11/2016)

ΗΠΑ. ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΟΝΤΑΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΑ ΝΕΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ

Merriam-Webster announced that it added the words "cisgender" and "genderqueer" to its unabridged dictionary. 

What do those words mean? Here are Merriam-Webster's definitions:

Cisgender: of, relating to, or being a person whose gender identity corresponds with the sex the person had or was identified as having at birth. 

Genderqueer: of, relating to, or being a person whose gender identity cannot be categorized as solely male or female. 

The additions reflect how society is expanding its discussions over gender identity, gender expression, and transgender issues: As conversations about gender broaden, the vocabulary used in these conversations is set to change, too. 

The vocabulary around gender is a fairly tricky part of discussing these issues today. Pronouns, for example, can get difficult when someone doesn't identify as male or female. Do you refer to them as they instead of he or she, or use one of the invented pronouns like ne, ve, ey, ze, or xe? 

But how do you refer to an uncle or aunt if they identify as genderqueer — so male or female don't necessarily apply to them? Or niece and nephew? These are issues that we just don't have good answers to, but will likely get worked out eventually. After all, language is hugely adaptive and changing all the time. 

So Merriam-Webster's additions show the vocabulary we use for gender is changing, but there's still a lot more change likely to come.(vox.com, 20/4/2016)

Ή πώς κατασκευάζοντας επίθετα προκύπτουν νέα ουσιαστικά.

ΕΠΙΣΗΜΕΣ QUEER ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΓΕΛΟΙΟΤΗΤΕΣ

PDF | Οδηγός χρήσης μη σεξιστικής γλώσσας στα διοικητικά έγγραφα

ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΕΚΤΟΙ - 1

As we’re all well aware, February is the UK’s LGBT History Month, and one aspect of the LGBT community that people are reflecting on is the secret language of Polari, which gay men used to speak in secret in the early 20th century.

Gay men used to speak to each other in Polari in the 50s and 60s but Gay Star News reports that it fell out of use in the 50s and 60s after the decriminalisation of homosexuality.

A new moving short film ‘Putting on the Dish’ has put Polari to use once again. The short film shows two gay men meeting on a park bench and exchanging almost entirely in Polari to find out more information about one another.

Australian film maker Brian Fairbairn said of the discovery of the secret language: “I was pretty blown away. We’d been looking for a kind of logical follow-up for our first short film, Skwerl, and I guess I wanted to do something queer so it just seemed like an obvious subject. The more we read about it, the more perfect it felt, and how fascinating it was, and we couldn’t believe no-one had ever tried to make any kind of narrative completely in Polari.”

“Polari is unique to the UK in that it developed from slang and languages that was used by travelling theatre types, circus types,’ says Karl Eccleston, co-creator of the film. “It was a confluence of the languages used by thieves and prostitutes and market traders. It borrows from French and Italian and Romany, but it obviously has quite a British flavor because it has some cockney rhyming slang.”

“What we did find, after we made the film, is that there are still coded languages that are used by gay communities. There’s one in the Philippines called Swardspeak, and another in South Africa called Gayle,” Karl continued. (attitude.co.uk)

Η ΧΟΡΗΓΙΑ ΤΟΥ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΥ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟΥ ΔΙΧΑΖΕΙ ΤΟ PRIDE ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Kόντρα Μπουτάρη – ομοφυλόφιλων ενόψει Gay Pride

^{seleo.gr,11/5/2015}

Χρήματα που έδωσε το Αμερικάνικο Προξενείο προκειμένου να ενισχύσουν τις εκδηλώσεις του Gay Pride αποτέλουν »πέτρα του σκανδάλου» κι αφορμή να ξεσπάσει η πρώτη κόντρα μεταξύ Γιάννη Μπουτάρη και συνδιοργανωτών.

Αναλυτικά η ανακοίνωση της Homophonia Thessaloniki Pride:

«Σε λιγότερο δύο εβδομάδες από σήμερα, οι Λεσβίες οι Γκέι οι Αμφισεξουαλικοί και οι Τρανς (ΛεΓκΑΤ) θα διαδηλώσουμε την περηφάνια μας αλλά και την απαίτηση μας για αποδοχή από την πολιτεία ως ισόνομοι και ισότιμοι πολίτες της χώρας.

Το σύνθημα μας

ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΙ ΑΠΑΙΤΩ ΓΑΜΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ ΣΕΒΑΣΜΟ ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΙ ΑΠΑΙΤΩ : την σύναψη γάμου με τον/την σύντροφο μου. ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΙ ΑΠΑΙΤΩ : όνομα στην ταυτότητα μου ανάλογα με το φύλο που εγώ επιλέγω χωρίς κανένα άλλο προαπαιτούμενο. ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΙ ΑΠΑΙΤΩ: σεβασμό από όλους στον σεξουαλικό μου προσανατολισμό.

Ένας λόγος για τον οποίο είμαστε περήφανοι τα μέλη της HomophoniaThessalonikiPride είναι ότι η ιδέα του φεστιβάλ υπερηφάνειας-pride της Θεσσαλονίκης γεννήθηκε, σχεδιάστηκε και πρωτοργανώθηκε μέσα στην δική μας συλλογικότητα. Πολλά μέλη της ΛΟΑΔ κοινότητας της Θεσσαλονίκης συμμετείχαν στην συλλογικότητα μας για να υλοποιήσουμε αυτόν τον στόχο, πράγμα το οποίο και καταφέραμε.

Ο σχεδιασμός του 1ου φεστιβάλ υπερηφάνειας-pride έγινε από τον ζήλο και το μεράκι των φίλων και μελών της συλλογικότητας μας. Μα η διεξαγωγή του pride δεν είναι ο μόνος σκοπός μας. Με πρωταρχικό μας καθήκον την υπεράσπιση των ΛΟΑΔ δικαιωμάτων βρεθήκαμε συναγωνίστες και σε άλλα κινήματα, το αντιρατσιστικό, το αντιφασιστικό, το εργατικό. Στις αρχές μας και στην λογική μας, η συμπόρευση και η αλληλεγγύη των κινημάτων. Είμαστε πιστοί στον αγώνα ενάντια στον φασισμό, είμαστε μαζί με τους εργαζόμενους που τα τελευταία χρόνια τα δικαιώματα τους τσακίστηκαν, είμαστε δίπλα σε πρόσφυγες και μετανάστες που η ιμπεριαλιστική πολιτική υπερδυνάμεων τους έδιωξε από τις πατρίδες τους.

Δίπλα σε μας, και όλοι αυτοί στον αγώνα της ΛεΓκΑΤ κοινότητας της πόληςενάντια στα ακροδεξιά κηρύγματα μίσους από τον Μητροπολίτη,μαζί μας στην υπεράσπιση τρανς γυναικών από τις επιθέσεις βίας που δέχτηκαν στην πόλη μας, μαζί μας σε κάθε μας δράση που αφορούσε και αφορά την υπεράσπιση των ΛεΓκΑΤ δικαιωμάτων. Ποτέ δεν ξεχάσαμε τους αγώνες του λαού μας για το συλλογικό του δικαίωμα στην εθνική του ανεξαρτησία και την βίαιη καταπάτηση από ιμπεριαλιστικές δυνάμεις που υλοποιούσαν την πολιτική των κυβερνήσεων τους και μία εκ των οποίων ήταν και οι ΗΠΑ.

Οι ΗΠΑ, υπεύθυνοι και σήμερα για τις διώξεις και τα βάσανα εκατομμυρίων ανθρώπων, που εξαιτίας των πολιτικών τους αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να πάρουν τον δρόμο της προσφυγιάς. Από την πρώτη στιγμή που τέθηκε το θέμα της συμμετοχής και παρουσίας του αμερικανού πρόξενου και για τους λόγους που εκφράζουμε παραπάνω, ως συλλογικότητα δηλώσαμε την αντίθεση μας.

Στην τελευταία συνάντηση που έγινε την Παρασκευή 5/6/2015 παρουσία και εκπροσώπου της Διοίκησης του Δήμου, όπου συζητήθηκαν οργανωτικά ζητήματα, η συνδιοργανώτρια συλλογικότητα ΑΜΚΕ Thessaloniki Pride μας ανακοίνωσε ότι, με πρωτοβουλία δική της, εξασφαλίστηκε η χορηγία κάποιου ποσού από το Προξενείο των ΗΠΑ και, για αυτόν τον λόγο, πρέπει ο λογότυπος του να συμπεριληφθεί στην αφίσα της διοργάνωσης και που βέβαια αυτοί συμφωνούσαν. Ως HomophoniaThessalonikiPride επίσης συνδιοργανωτές, αντιδράσαμε με αυτήν την εξέλιξη και ζητήσαμε από τον Δήμο να μην δεχτεί την χορηγία αυτή. Δυστυχώς δεν εισακουστήκαμε, ο Δήμος δέχτηκε την χορηγία αλλά και την ανάρτηση του λογότυπου του Προξενείου των ΗΠΑ στην αφίσα της διοργάνωσης .

Για όλους τους παραπάνω λόγους καλούμε τον Δήμαρχο, και την Διοίκηση του Δήμου να επανεξετάσουν την στάση τους να μην δεχτούν την χορηγία του Προξενείου των ΗΠΑ και την ανάρτηση του λογότυπου στην αφίσα, διασφαλίζοντας με αυτό τον τρόπο να μη καταταχτεί η διοργάνωση του Φεστιβάλ Υπερηφάνειας της Θεσσαλονίκης ως επιλεκτικός αγώνας υπεράσπισης δικαιωμάτων, άλλα ως ένα κομμάτι των κινημάτων της πόλης που δίνουν φωνή σε αυτούς που δεν μπορούν να την έχουν , που στέκεται δίπλα στις μειονότητες, στους πρόσφυγες, στους μετανάστες και σε όλους όσους καθημερινά καταπατούνται τα δικαιώματα τους»

Αχαχαχα, η οργάνωση HOMOPHONIA THESSALONIKI PRIDE (σε άπταιστα αγγλικά) θυμήθηκε μεταξύ άλλων και το ακρωνύμιο ΛΕΓΚΑΤ. (Πόσο γραφικοί, Θεέ μου!!!)

ΤΟΥ ΤΣΟΛΙΑ...

Γιάννης Τσαρούχης

Η λέξη τσολιάς προέρχεται από το τουρκικό çul (< αραβικό cull) και σημαίνει το “κουρέλι”, “το παλιόρουχο”. Κατά το λεξικό του Μπαμπινιώτη: “φαίνεται ότι η λέξη είχε αποδοθεί μειωτικά στους κλέφτες και τους αρματολούς (από τους Τούρκους) επειδή η φουστανέλα ήταν ραμμένη από πολλά μικρά κομμάτια υφάσματος). Η λέξη τσολιάς είναι ομόρριζη με τη λέξη τσόλι και τσούλι.

Ο κουρελής, αλλά τιμημένος τσολιάς, έπρεπε να αποκτήσει μία “καθώς πρέπει” ονομασία για αυτό κατά το 1868 ανασύρθηκε η ομηρική λέξη “Εύζωνος”. Στην αρχαιότητα η λέξη αυτή προσδιόριζε είτε την κομψή γυναικά (με λεπτή μέση), είτε τον ελαφριά οπλισμένο στρατιώτη. Το 1868 ιδρύθηκε για πρώτη φορά η προεδρική φρουρά και τότε πρωτοπαρουσιάστηκαν τα τάγματα των ευζώνων με την παραδοσιακή στολή. Την τιμημένη αυτή στολή φορούσαν και τα ένδοξα  Τάγματα των Ευζώνων μας σε όλους του πολέμους του σύγχρονου Ελληνικού κράτους. Σήμερα μόνον οι άνδρες της Προεδρικής Φρουράς, φέρουν υπερήφανα την ίδια στολή. (24grammata.com)

"ΚΑΛΙΑΡΝΤΑ"

Η γλώσσα είναι θαυμαστό πράγμα: από την πιο παλιά ως την πιο καινούρια, από την πιο δημοφιλή ως τη λιγότερο διαδεδομένη, χαρακτηρίζει την ανθρώπινη φύση σε μια δεδομένη ιστορική, γεωγραφική, κοινωνική στιγμή. Αυτό ακριβώς πραγματεύεται το ντοκιμαντέρ της Πάολας Ρεβενιώτη που βυθίζεται στην ιστορία, τη σημασία και... το χιούμορ των Καλιαρντών, της «αντιγλώσσας» που καλλιέργησαν ήδη προπολεμικά και πολύ περισσότερο στις δεκαετίες του '60, του '70 και του '80 οι ομοφυλόφιλοι και οι τρανς, σεξουαλικές μειονότητες τότε, ως μέσο αλληλοαναγνώρισης από τη μια και αποκλεισμού ανεπιθύμητων ή επικίνδυνων από την άλλη.

Είτε γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη, είτε στα λιμάνια, όπως του Πειραιά, είτε στο Ζαρντέν του Ζαππείου, είτε στις φυλακές, είτε ορίζεται ως γλώσσα είτε ως κώδικας - μια και, όπως επισημαίνει ο γλωσσολόγος Κώστας Κανάκης, δεν έχει άλλους ήχους, φθόγγους ή γραμματική από τα ελληνικά - τα Καλιαρντά αποτέλεσαν το συνδετικό κρίκο ανθρώπων που είχαν ανάγκη να συνεννοηθούν και να προστατευτούν και περικλείει στις λέξεις και την εξέλιξή της έναν ολόκληρο κόσμο δεκαετιών που έζησε παράλληλα με το mainstream, αλλά στο περιθώριό του. Την ιστορία του αφηγούνται στην ταινία η ίδια η Πάολα, ο Παναγιώτης Ευαγγελίδης, ο Θανάσης Σκρουμπέλος που αποδεικνύεται υπέροχος ομιλητής, ο Ντίνος Χριστιανόπουλος, ο Ηρακλής Δούκας, ιδιοκτήτης του ένδοξου Θεσσαλονικού «Banal», ο Θωμάς Κοροβίνης, ο Γιάννης Παλαμιώτης κι άλλα πρόσωπα που γνώρισαν από πρώτο χέρι τη σημασία των Καλιαρντών, με pièce de résistance την τρανς Νανά που έχει, στο Φεστιβάλ, την ολόδική της 40λεπτη ταινία «Νανά» της Λάρα Κρίστεν: άμα ενώσω τις γούδες που 'χω πάρει, κάνω το γύρω της Γης καμιά 15αριά φορές, θυμάται, με μάτι πονηρό.

Μέσα από τις γλωσσολογικές αναλύσεις και τις προσωπικές αναμνήσεις ο χαρακτήρας των Καλιαρντών είναι ζωντανός κι ανάγλυφος: οι «ταξικές» διακρίσεις όσων ήταν βαθιά χωμένοι στην πιάτσα, η καταπίεση ενός έρωτα που, όντας σκληρά καταπεσμένος οδήγησε σε συμπεριφορές παράξενες και μπερδεμένες, τα μαγαζιά με τις τρανς και τα πρώτα drag shows, με τους θαμώνες τους που εκτείνοντας από μπετατζήδες μέχρι βουλευτές, τα... γαργαρότεκνα (οι ναύτες, τ' αγόρια που ζουν στο γάργαρο νερό) και μια κουλτούρα - αμάλγαμα από φόβο και πάθος, από δανεικά γαλλικά, αραβικά, ρομά, μια ολόκληρη κοινωνία που συνδέει λέξεις με χιούμορ, με το στοιχείο της έκπληξης να εντείνει το παιχνίδι. Μια γλώσσα ευφάνταστη και δημιουργική όσο εκείνοι που την έπλασαν, που εμπνεύστηκαν στη χούντα το... μπισκοτότεκνο - τι σημαίνει; χαφιεδάκι, από τα μπισκότα «Παπαδοπούλου», σε συνωνυμία με τον δικτάτορα Παπαδόπουλο!

Το φιλμ έχει ένα ρομαντισμό, μια ειλικρινή, βιωματική νοσταλγία για κάτι που έχει χαθεί από τη μνήμη, στην ανάγκη να ξεχαστεί η εποχή της παρανομίας: «όταν οι πούστηδες γίνανε μοντέρνοι, πάψαν να' ναι πούστηδες, γίνανε gay,» λέει η σοφή Νανά. Οταν η Μαλβίνα έφερε τα Καλιαρντά στο Κολωνάκι, στην τηλεόραση, όταν οι επιθεωρήσεις άρχισαν να χρησιμοποιούν τις λέξεις, η Χρύσα Ρώπα, ο Λαζόπουλος, ο Ψάλτης, ο Μουστάκας, η ταυτότητά τους άλλαξε. Όταν τα μαγαζιά της Θόλου στην Πλάκα κατάφεραν να κάνουν τους ομοφυλόφιλους και τις τρανς ανθρώπους ορατούς, όταν το LGBT κίνημα έγινε ακτιβιστικό και στην Ελλάδα, τα Καλιαρντά εξέπνευσαν, επειδή πια δε χρειάζονταν κι επειδή ταυτίστηκαν με το κρυφό. Όλη αυτήν την αφήγηση, η Πάολα Ρεβενιώτη και η ομάδα της ταινίας, τη μεταφράζουν σ' ένα συγκροτημένο, δυναμικό φιλμ με ρυθμό, ροή, αδιάσπαστο ενδιαφέρον, κλιμάκωση κι ένα υπέροχο φινάλε, μια κινηματογραφική ώρα που δίνει αξία και σεβασμό στους ήρωές της, πάντα με τσαχπινιά, αλλά ταυτόχρονα με σοβαρότητα, ευθύνη και κύρος.

Γιατί αισθάνθηκε ότι τώρα ήταν η ώρα να γίνει αυτή η ταινία; Η Πάολα Ρεβενιώτη εξήγησε στο Flix τη σκέψη της: «Αισθάνθηκα ότι ήταν υποχρέωσή μου να παρουσιάσω μια ολόκληρη κουλτούρα, μια μεγάλη γενιά που έζησε από πριν τον πόλεμο μέχρι μετά τη μεταπολίτευση και, με τον ερχομό της ορατότητας κόπηκε βίαια, ακόμα κι από την ίδια την κοινότητα. Οι άνθρωποι αυτοί δεν ήταν καρικατούρες, ήταν πρόσωπα σημαντικά που διεκδίκησαν την καύλα τους, όχι με τον ακτιβισμό που γνωρίζουμε τώρα, αλλά με δύναμη και θάρρος. Ηταν υποχρέωσή μου.» Στην επευφημία για την ταινία της η Πάολα Ρεβενιώτη απαντά με τον ωραιότερο τρόπο: «Δε θα έκανα ποτέ κάτι αν δεν ήξερα ότι μπορεί να γίνει σωστά και καλά. Και χαίρομαι, όχι τόσο για μένα, δεν έχω καμιά φιλοδοξία τέτοια, αλλά γιατί δόθηκε το στίγμα αυτής της εποχής και για τη δουλειά της ομάδας μου, της Paola Team Documentary, που κουράστηκε για να γίνει η ταινία.» Τι περισσότερο να πούμε εμείς, παρά ότι τα «Καλιαρντά» της Πάολας είναι αληθινό λατσολίθαρο πολιτισμού.

Η επαναληπτική προβολή του «Καλιαρντά» της Πάολας Ρεβενιώτη, μαζί με τη «Νανά» της Λάρα Κρίστεν, θα γίνει την Τρίτη,17 Μαρτίου, στην αίθουσα Τζον Κασσαβέτης στις 17.30. (news247.gr, 17-3-2015)