. ***
.
.
ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ; 1
.
Ομοφυλόφιλος, -η,-ο 1. αυτός που έχει σεξουαλική προτίμηση προς άτομα του ιδίου φύλου 2. ομοφυλόφιλος (ο) / ομοφυλόφιλη (η) άνδρας / γυναίκα που συνάπτει ερωτικές σχέσεις με άτομα του ιδίου φύλου ΣΥΝ. (για άνδρα) κίναιδος (οικ) αδελφή, συκιά, (!) πούστης, (για γυναίκα) λεσβία ΑΝΤ ετεροφυλόφιλος ΣΧΟΛΙΟ λ. φύλο
[ΕΤΥΜ. < ομο- + φύλο + φίλος, αποδ. στην ελλην. ξεν. όρου, πβ. αγγλ. Homosexual]
Ομοφυλόφιλος, -η,-ο 1. αυτός που έχει σεξουαλική προτίμηση προς άτομα του ιδίου φύλου 2. ομοφυλόφιλος (ο) / ομοφυλόφιλη (η) άνδρας / γυναίκα που συνάπτει ερωτικές σχέσεις με άτομα του ιδίου φύλου ΣΥΝ. (για άνδρα) κίναιδος (οικ) αδελφή, συκιά, (!) πούστης, (για γυναίκα) λεσβία ΑΝΤ ετεροφυλόφιλος ΣΧΟΛΙΟ λ. φύλο
[ΕΤΥΜ. < ομο- + φύλο + φίλος, αποδ. στην ελλην. ξεν. όρου, πβ. αγγλ. Homosexual]
.
πούστης (ο) [πούστηδες] (!) 1. ο ομοφυλόφιλος 2. (υβριστ.) για ανέντιμο άνθρωπο 3. (ως έκφραση θαυμασμού): βρε τον -, πώς τα λέει! (τι ωραία που τα λέει) Επίσης πούστρα (η) – (υποκ) πουστάκος (ο) (μεγεθ) πουσταράς κ. πούσταρος (ο) κ. πουστάρα (η) πούστικ-ος,-η, -ια, -ο πούστικα επιρρ.
[ΕΤΥΜ.< τουρκ. pust]
[ΕΤΥΜ.< τουρκ. pust]
.
κολομπαράς (ο) [κολομπαράδες] (αργκ.) 1. ο ενεργητικός ομοφυλόφιλος ΣΥΝ. αρσενοκοίτης 2. παιδεραστής (αγοριών)
[ΕΤΥΜ. < τουρκ. kulambara, με παρετυμολογική επίδραση τής λ. κώλος]
.
γκέι (ο) (ακλ.) 1. ο ομοφυλόφιλος 2. (ως επιθ.) ομοφυλοφιλικός - κουλτούρα / μπαρ
[ΕΤΥΜ. < αγγλ. gay «εύθυμος, χαρούμενος» <αρχ. γαλλ. gai < αρχ. γερμ. gahi «αιφνίδιος, γρήγορος». Η σημ. «ομοφυλόφιλος» απαντά κυρ. μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο]
.
κίναιδος (ο) (αρχαιοπρ. –μειωτ.) άνδρας που συνουσιάζεται με ομόφυλό του, ο παθητικός ομοφυλόφιλος ΣΥΝ. (!) πούστης
[ΕΤΥΜ. αρχ. αβεβ. ετύμου. Σύμφωνα με αρχ. ετυμολογικό λεξικό «παρά το κινείσθαι την αιδώ ή παρά το κινείσθαι τα αιδοία» εκδοχή που θεωρεί τη λ. ως σύνθετη των λ. κινώ και αιδώς ή αιδοίον. Εντούτοις, σημαντικό πρόβλημα εξακολουθεί να συνιστά η ποσότητα του –ι- (κίναιδος-κινώ)].
Αδελφή κ. αδερφή 7. (μειωτ. –συνηθ. ο τ. αδερφή) ο ομοφυλόφιλος, ο θηλυπρεπής άντρας – (υποκ) αδελφούλα (η), (μειωτ. – μεγεθ.) αδερφάρα (η)
Συκιά 2. (!) ομοφυλόφιλος άνδρας με θηλυπρεπή συμπεριφορά.
Τοιούτος 2. (λαϊκ, - το αρσ. ως ουσ.) ο ομοφυλόφιλος, ο κίναιδος
[ΕΤΥΜ. αρχ. αβεβ. ετύμου. Σύμφωνα με αρχ. ετυμολογικό λεξικό «παρά το κινείσθαι την αιδώ ή παρά το κινείσθαι τα αιδοία» εκδοχή που θεωρεί τη λ. ως σύνθετη των λ. κινώ και αιδώς ή αιδοίον. Εντούτοις, σημαντικό πρόβλημα εξακολουθεί να συνιστά η ποσότητα του –ι- (κίναιδος-κινώ)].
Αδελφή κ. αδερφή 7. (μειωτ. –συνηθ. ο τ. αδερφή) ο ομοφυλόφιλος, ο θηλυπρεπής άντρας – (υποκ) αδελφούλα (η), (μειωτ. – μεγεθ.) αδερφάρα (η)
Συκιά 2. (!) ομοφυλόφιλος άνδρας με θηλυπρεπή συμπεριφορά.
Τοιούτος 2. (λαϊκ, - το αρσ. ως ουσ.) ο ομοφυλόφιλος, ο κίναιδος
.
Γ. Μπαμπινιώτη: Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας (Κέντρο Λεξικολογίας)
.
σημ.: Σύμβολο (!) μπροστά από λέξη χυδαία (ταμπού)
30.7.08
29.7.08
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ. Ο ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΣΙΕΡΑ ΛΕΟΝΕ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΑΡΧΗΓΟΥ ΣΤΗ ΔΕΞΙΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
.
Τέλος, ο @@, με αφορμή και την παρουσία στη δεξίωξη για την 34η επέτειο της αποκατάστασης της Δημοκρατίας του συνοδού του Κ. Σ., μετανάστη από τη Σιέρα Λεόνε, τόνισε:
«Σήμερα, η δημοκρατία μας έγινε 34 χρονών. Θα πρέπει να επισημανθεί ότι δεν είναι εξίσου ανοιχτή σε όλους τους πολίτες. Υπάρχουν πολίτες χωρίς χαρτιά, χωρίς δουλειά, χωρίς μέλλον και δικαιώματα, χωρίς αναγνώριση της οικογενειακής τους κατάστασης, χωρίς προστασία από τις ομοφυλοφοβικές πολιτικές των χωρών καταγωγής τους και αυτό θέλαμε να αναδείξουμε σήμερα. Να τονίσουμε δηλαδή πως υπάρχουν πολίτες που δεν έχουν φωνή. Για το λόγο αυτό, βρίσκεται δίπλα μου, ένας εκπρόσωπος της γενιάς εκείνης, που γεννήθηκε, εργάζεται και φορολογείται στην Ελλάδα και που όμως η χώρα μας δεν του έχει ανοίξει τις πόρτες της».
Ο Κ.Σ. σημείωσε σχετικά πως είναι χαρά του που βρέθηκε σήμερα στη δεξίωση της Προεδρίας, πως αγαπά την Ελλάδα και πως είναι άδικο να μην υπάρχουν ίδια δικαιώματα για όλους και να γίνονται διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού.
Τέλος, ο @@, με αφορμή και την παρουσία στη δεξίωξη για την 34η επέτειο της αποκατάστασης της Δημοκρατίας του συνοδού του Κ. Σ., μετανάστη από τη Σιέρα Λεόνε, τόνισε:
«Σήμερα, η δημοκρατία μας έγινε 34 χρονών. Θα πρέπει να επισημανθεί ότι δεν είναι εξίσου ανοιχτή σε όλους τους πολίτες. Υπάρχουν πολίτες χωρίς χαρτιά, χωρίς δουλειά, χωρίς μέλλον και δικαιώματα, χωρίς αναγνώριση της οικογενειακής τους κατάστασης, χωρίς προστασία από τις ομοφυλοφοβικές πολιτικές των χωρών καταγωγής τους και αυτό θέλαμε να αναδείξουμε σήμερα. Να τονίσουμε δηλαδή πως υπάρχουν πολίτες που δεν έχουν φωνή. Για το λόγο αυτό, βρίσκεται δίπλα μου, ένας εκπρόσωπος της γενιάς εκείνης, που γεννήθηκε, εργάζεται και φορολογείται στην Ελλάδα και που όμως η χώρα μας δεν του έχει ανοίξει τις πόρτες της».
Ο Κ.Σ. σημείωσε σχετικά πως είναι χαρά του που βρέθηκε σήμερα στη δεξίωση της Προεδρίας, πως αγαπά την Ελλάδα και πως είναι άδικο να μην υπάρχουν ίδια δικαιώματα για όλους και να γίνονται διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού.
ΣΠΟΥΤΝΙΚ ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ
.
Η Σουμίρε μετακίνησε το σώμα της λίγο προς τα πάνω. Η άκρη της μύτης της άγγιξε το λαιμό της Μίου. Τα στήθη τους σφίχτηκαν το ένα πάνω στ’ άλλο. Η Μίου ένιωσε έναν κόμπο στο λαιμό. Τα χέρια της Σουμίρε έκαναν βόλτες στη πλάτη της.
«Πραγματικά μου αρέσεις», είπε η Σουμίρε με φωνή που μόλις ακουγόταν.
«Κι εσύ μου αρέσεις», είπε η Μιου. Δεν ήξερε τι άλλο να πει και στο κάτω κάτω αυτό που είχε πει ήταν η αλήθεια.
Τα δάχτυλα της Σουμίρε άρχισαν να ξεκουμπώνουν τα κουμπιά της πιζάμας της Μίου. Εκείνη προσπάθησε να τη σταματήσει, αλλά η Σουμίρε δεν σταματούσε με τίποτε. «Μόνο λιγάκι», είπε η Σουμίρε. «Λιγάκι …σε ικετεύω».
Η Μιου έπαψε ν’ αντιστέκεται. Τα δάχτυλα της Σουμίρε διέγραψαν απαλά το σχήμα του στήθους της Μιου. Το στόμα της πηγαινοερχόταν στο λαιμό της. Η Σουμίρε άγγιξε τις ρώγες της, τις χάιδεψε απαλά και τις έτριψε ανάμεσα στα δάχτυλά της. Στην αρχή διστακτικά, έπειτα πιο τολμηρά.
Χαρούκι Μουρακάμι: Σπούτνικ αγαπημένη (Ωκεανίδα, 2008)
Η Σουμίρε μετακίνησε το σώμα της λίγο προς τα πάνω. Η άκρη της μύτης της άγγιξε το λαιμό της Μίου. Τα στήθη τους σφίχτηκαν το ένα πάνω στ’ άλλο. Η Μίου ένιωσε έναν κόμπο στο λαιμό. Τα χέρια της Σουμίρε έκαναν βόλτες στη πλάτη της.
«Πραγματικά μου αρέσεις», είπε η Σουμίρε με φωνή που μόλις ακουγόταν.
«Κι εσύ μου αρέσεις», είπε η Μιου. Δεν ήξερε τι άλλο να πει και στο κάτω κάτω αυτό που είχε πει ήταν η αλήθεια.
Τα δάχτυλα της Σουμίρε άρχισαν να ξεκουμπώνουν τα κουμπιά της πιζάμας της Μίου. Εκείνη προσπάθησε να τη σταματήσει, αλλά η Σουμίρε δεν σταματούσε με τίποτε. «Μόνο λιγάκι», είπε η Σουμίρε. «Λιγάκι …σε ικετεύω».
Η Μιου έπαψε ν’ αντιστέκεται. Τα δάχτυλα της Σουμίρε διέγραψαν απαλά το σχήμα του στήθους της Μιου. Το στόμα της πηγαινοερχόταν στο λαιμό της. Η Σουμίρε άγγιξε τις ρώγες της, τις χάιδεψε απαλά και τις έτριψε ανάμεσα στα δάχτυλά της. Στην αρχή διστακτικά, έπειτα πιο τολμηρά.
Χαρούκι Μουρακάμι: Σπούτνικ αγαπημένη (Ωκεανίδα, 2008)
28.7.08
IN THE FIRE
.
In the Fire (79 Minute, 2007)
These four documentaries demonstrate that the LGBT community knows no borders: It’s a fact of life in every community, be it North America, Africa or the rain forests of South America.
24 Frames per Day is a meditation by filmmaker Sonali Gulati, who photographed the front door of her home 24 times a day over nine months. This very personal and political film raises important questions about immigration, cultural stereotypes and diasporic and queer identity.
Meanwhile, deep in the heart of the Brazilian rain forest, four Indians assume their homosexual identity and tell their stories in Tibira Is Gay.
Kenya, where practicing homosexuality is punishable by seven years imprisonment, is still heavily influenced by tribal, religious and neo-colonial values. 7 Years explores the background of this situation and shows how gays and lesbians manage to live in such a hostile environment.
Transphobia is a problem around the world, but even more so in a conservative and religious city like Lima, Peru, where transgender citizens are not protected by any law. In the Fire provides them with the rare opportunity to open up their lives and their hearts and talk about fate, hate discrimination, abuse, hopes and dreams in a society that has openly turned its back on them.
.
Δείτε το τρέιλερ πιέζοντας εδώ:
ΠΛΗΓΩΜΕΝΟΙ
.
«Το θύμα ήταν γκέι, και λένε ότι ο Κάλσμπερι έγινε θηρίο όταν ο άλλος τού την έπεσε. Μας έχουν στις ειδήσεις γι’ αυτό που έγινε. Φριχτό. Για σκέψου το κακόμοιρο το παλικάρι.»
Ο Γκας σφύριξε. «Άγριο πράμα να σκοτώσεις άνθρωπο.» Ο Γκας σώπασε για λίγο, και σωπάσαμε κι εμείς.
Η Μόργκαν με κοίταξε. «Χαντ, πώς θα ‘νιωθες εσύ αν σου την έπεφτε ένας άντρας; Θα σ’ ενοχλούσε;»
«Ούτε που μου ‘χει περάσει απ’ το μυαλό.»
«Ε, ας σου περάσει τώρα» είπε.
«Μάλλον θα κολακευόμουν» είπα και σήκωσα τους ώμους μου.
«Τι θα ‘λεγες;»
«Δεν ξέρω» είπα. «Φαντάζομαι, το ίδιο που θα ‘λεγα κι αν μου την είχε πέσει γυναίκα. “Όχι, ευχαριστώ.”»
Η Μόργκαν έκοψε λίγο ψωμί απ’ τη φρατζόλα και το ‘βαλε στο πιάτο της.
Ο Γκας με αγριοκοίταξε.
(…) Η Μόργκαν μαλάκωσε λιγάκι. «Εντάξει, ρε καουμπόη. Αυτό θα ‘λεγες. Πώς θα ‘νιωθες, όμως;»
Στάθηκα στο τραπέζι, στρίβοντας το ανοιχτήρι. «Δεν ξέρω, για να είμαι ειλικρινής. Δε μου ‘χει συμβεί ποτέ. Δεν ξέρω κανέναν ομοφυλόφιλο. Δηλαδή …μπορεί και να ξέρω, αλλά να μην ξέρω ότι είναι. Εδώ καλά καλά δεν ξέρω αν οι μισοί γνωστοί μου είναι ετεροφυλόφιλοι. Κι ούτε θέλω να ξέρω.» Έβγαλα το φελλό. «Όπως και να ‘χει, για ν΄ απαντήσω στην ερώτησή σου, δεν ξέρω. Σου είπα: μάλλον θα κολακευόμουν.»
«Το θύμα ήταν γκέι, και λένε ότι ο Κάλσμπερι έγινε θηρίο όταν ο άλλος τού την έπεσε. Μας έχουν στις ειδήσεις γι’ αυτό που έγινε. Φριχτό. Για σκέψου το κακόμοιρο το παλικάρι.»
Ο Γκας σφύριξε. «Άγριο πράμα να σκοτώσεις άνθρωπο.» Ο Γκας σώπασε για λίγο, και σωπάσαμε κι εμείς.
Η Μόργκαν με κοίταξε. «Χαντ, πώς θα ‘νιωθες εσύ αν σου την έπεφτε ένας άντρας; Θα σ’ ενοχλούσε;»
«Ούτε που μου ‘χει περάσει απ’ το μυαλό.»
«Ε, ας σου περάσει τώρα» είπε.
«Μάλλον θα κολακευόμουν» είπα και σήκωσα τους ώμους μου.
«Τι θα ‘λεγες;»
«Δεν ξέρω» είπα. «Φαντάζομαι, το ίδιο που θα ‘λεγα κι αν μου την είχε πέσει γυναίκα. “Όχι, ευχαριστώ.”»
Η Μόργκαν έκοψε λίγο ψωμί απ’ τη φρατζόλα και το ‘βαλε στο πιάτο της.
Ο Γκας με αγριοκοίταξε.
(…) Η Μόργκαν μαλάκωσε λιγάκι. «Εντάξει, ρε καουμπόη. Αυτό θα ‘λεγες. Πώς θα ‘νιωθες, όμως;»
Στάθηκα στο τραπέζι, στρίβοντας το ανοιχτήρι. «Δεν ξέρω, για να είμαι ειλικρινής. Δε μου ‘χει συμβεί ποτέ. Δεν ξέρω κανέναν ομοφυλόφιλο. Δηλαδή …μπορεί και να ξέρω, αλλά να μην ξέρω ότι είναι. Εδώ καλά καλά δεν ξέρω αν οι μισοί γνωστοί μου είναι ετεροφυλόφιλοι. Κι ούτε θέλω να ξέρω.» Έβγαλα το φελλό. «Όπως και να ‘χει, για ν΄ απαντήσω στην ερώτησή σου, δεν ξέρω. Σου είπα: μάλλον θα κολακευόμουν.»
«Εγώ γνώρισα μερικούς στη φυλακή» είπε ο Γκας. «Με τρόμαζαν.»
Percival Everett: Πληγωμένοι (Πόλις, 2008)
Percival Everett: Πληγωμένοι (Πόλις, 2008)
27.7.08
ΣΕ ΑΝΟΔΟ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΟΒΙΚΗ ΒΙΑ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ
.
HOMOPHOBIC VIOLENCE ON THE RISE
Does Germany Have a Problem With Gay Hate Crime?
By Michael Scott Moore in Berlin (Spiegel on line International)
Migration to Germany from countries including Turkey and Russia, where homosexuality is taboo, has led to a rise in crime against gays. Gay-bashing hip hop music isn't helping, either. So how should liberal-minded Germans deal with less-tolerant immigrants?
Rapper Bushido is a half-Tunisian German who finds himself popular with a surprising range of teenagers in Germany, from Turkish kids to neo-Nazis. He says he hates Nazis -- among other people -- and he played an open-air festival last summer in Berlin that was billed by its teen-magazine sponsors as a "concert against violence."
But a group of gay-rights protesters showed up with signs. They said Bushido was the wrong poster boy for a tolerance festival. Their posters quoted his songs.
One read, for example: "You faggots will get gassed."
Or: "Berlin's getting tough again / 'Cause we beat up all the fairies."
Bastian Finke, who runs the Berlin gay-rights group Maneo, said the Bushido protest didn't get very far.
"He just flipped us off," he said. And people cheered.
The story seems to capture an odd German trend -- rising intolerance wrapped up in faux-tolerant pop culture, which Finke says "trivializes violence." Maneo runs a hotline for victims of gay hate crime, and it recently released results of a new poll that suggest an increase in homophobic crime in Germany.
Maneo reports that 40.6 percent of the 17,500 men who responded to the Germany-wide online poll say they suffered hate crimes in 2007. The crimes include anything illegal under German law, from verbal insults and spitting to serious assault. But the number is up from 35.5 percent in 2006.
In Berlin -- one of the most tolerant cities in the world, at least for gay men -- the percentages are higher. Out of 2,150 respondents, 43 percent reported hate crimes, up from 39 percent in 2006.
Finke admits the poll was "not representative" of Germany's entire gay population, and Alexander Zinn, head of the Lesbian and Gay Association in Berlin-Brandenburg, isn't alarmed by the 5 percent rise. He says the group that responded for 2006 "wasn't necessarily" the same group that responded in 2007, so the numbers should be treated with caution.
"But it's clear," he said, "that this is a very big problem."
A Turkish Issue ...
Violence against gay men has been rising here for years, said Zinn. "Especially among teenagers, we've noticed there's more homophobia, mainly because of demographic changes in Germany," he said. "We have a growing immigrant population from many countries where homosexuals are taboo."
The most obvious group is Bushido's -- Muslim kids raised in Germany, who feel sidelined, who soak up hip-hop and who might have been raised to hate homosexuals.
Last autumn, Germany's Lesbian and Gay Association conducted a poll financed by the federal government that showed stark levels of homophobia among Turkish teenagers. Two-thirds of high school students in Berlin with Turkish backgrounds, the poll found, had homophobic views of gays and lesbians. The study also found a direct link between levels of integration and homophobia. Teens who were more deeply religious or felt discriminated against in their own lives had a tendency to have more homophobic views.
After the report's release last fall, Eren Ünsal, a spokesperson for Germany's Association of Secular Turks, expressed her concern about the findings. "We began our first effort to combat homophobia in our community," she told SPIEGEL ONLINE. "But it is also important that we not back people who are opposed to homosexuals into the corner." Ünsal said she hoped that an open debate within the community would contribute to a slow shift in mentality. But she also warned against making generalizations about Turks, noting that, "not every Turk is homophobic."
Nico Hartong, a musician and Berlin social worker who helps kids write and record their own rap songs, believes the core of the problem is simple machismo rather than Islam.
"I think it's that Islamic kids (in Germany) have a problem with manhood," he said. "And homosexuality just doesn't fit into that image at all."
Germany, of course, has native-born thugs who can't stand homosexuals. The same neo-Nazis who bash immigrants are happy to beat up gays. But liberal-minded Germans know how to deal with neo-Nazis -- the extreme right is a familiar German fact of life. What's more confusing is how to contend with immigrants who are less tolerant than the Germans who want to accept them.
"The problem is that we have standards in Germany, we have laws against hate crimes here," said Finke. "But the laws aren't always followed. Of course racism is bad -- we say that too. But there's a double standard when it comes to violence against gays. And I think gays in Germany feel this discrepancy more and more."
... and a Russian One, Too
Immigrants from Muslim nations obviously have no lock on hate crimes in Germany. The other big place in the world where homosexuals are "taboo," as Zinn would put it, is Russia. Indeed, the poll of Berlin teens found that half of the Russians surveyed had homophobic views.
Riots and arrests at the Moscow gay pride parade have become a reliable springtime event since 2006, when the first gay activists to attempt a public, post-Cold War demonstration "were heckled and assaulted by skinheads, Orthodox Christians and radical nationalists," according to the Washington Post. Russian machismo, like the Islamic version, sees homosexuality as something foreign. And the attitudes can be perfectly mainstream.
"For Russia, gays are not an organic development," playwright Ilya Resnik told the German newspaper Die Zeit last year. A former governor of Novgorod, Mikhail Prussak, agreed. "A normal man can't just react calmly to these men," he told the newspaper. "They have to be dealt with and healed."
The result, on German streets, is rising intolerance. Finke says anecdotal evidence from his hotline shows a problem with Russian abuse. A Turkish activist named Bali Saygili, who runs a counselling group in Berlin for gay immigrants, agrees.
"It's not just insults," he recently told the leftist Berlin weeklyJungle World. "I've been spit on, too. A Russian woman said she knew homosexuality wasn't illegal in Germany, but if it was up to her, she'd put me up against a wall and have me shot."
Saygili said this kind of treatment had made him thick-skinned. "Now I think people who can't accept democratic rules in this country also shouldn't be nationalized."
But no one, not even Finke, believes hate crimes against homosexuals became a sudden problem in Germany last year. The trend has been brewing for a while. Hartong says insulting "fags" is an old theme in German hip-hop, but a new "hard-core style" -- with rappers like Bushido posing as American gangsters -- has caught fire.
"Kool Savas (a Turkish-German rapper) wrote songs like that in the 1990s," he said. "It's just that Bushido now reaches so many more people. He's a phenomenon, he really is. He's the most popular rapper in German history."
HOMOPHOBIC VIOLENCE ON THE RISE
Does Germany Have a Problem With Gay Hate Crime?
By Michael Scott Moore in Berlin (Spiegel on line International)
Migration to Germany from countries including Turkey and Russia, where homosexuality is taboo, has led to a rise in crime against gays. Gay-bashing hip hop music isn't helping, either. So how should liberal-minded Germans deal with less-tolerant immigrants?
Rapper Bushido is a half-Tunisian German who finds himself popular with a surprising range of teenagers in Germany, from Turkish kids to neo-Nazis. He says he hates Nazis -- among other people -- and he played an open-air festival last summer in Berlin that was billed by its teen-magazine sponsors as a "concert against violence."
But a group of gay-rights protesters showed up with signs. They said Bushido was the wrong poster boy for a tolerance festival. Their posters quoted his songs.
One read, for example: "You faggots will get gassed."
Or: "Berlin's getting tough again / 'Cause we beat up all the fairies."
Bastian Finke, who runs the Berlin gay-rights group Maneo, said the Bushido protest didn't get very far.
"He just flipped us off," he said. And people cheered.
The story seems to capture an odd German trend -- rising intolerance wrapped up in faux-tolerant pop culture, which Finke says "trivializes violence." Maneo runs a hotline for victims of gay hate crime, and it recently released results of a new poll that suggest an increase in homophobic crime in Germany.
Maneo reports that 40.6 percent of the 17,500 men who responded to the Germany-wide online poll say they suffered hate crimes in 2007. The crimes include anything illegal under German law, from verbal insults and spitting to serious assault. But the number is up from 35.5 percent in 2006.
In Berlin -- one of the most tolerant cities in the world, at least for gay men -- the percentages are higher. Out of 2,150 respondents, 43 percent reported hate crimes, up from 39 percent in 2006.
Finke admits the poll was "not representative" of Germany's entire gay population, and Alexander Zinn, head of the Lesbian and Gay Association in Berlin-Brandenburg, isn't alarmed by the 5 percent rise. He says the group that responded for 2006 "wasn't necessarily" the same group that responded in 2007, so the numbers should be treated with caution.
"But it's clear," he said, "that this is a very big problem."
A Turkish Issue ...
Violence against gay men has been rising here for years, said Zinn. "Especially among teenagers, we've noticed there's more homophobia, mainly because of demographic changes in Germany," he said. "We have a growing immigrant population from many countries where homosexuals are taboo."
The most obvious group is Bushido's -- Muslim kids raised in Germany, who feel sidelined, who soak up hip-hop and who might have been raised to hate homosexuals.
Last autumn, Germany's Lesbian and Gay Association conducted a poll financed by the federal government that showed stark levels of homophobia among Turkish teenagers. Two-thirds of high school students in Berlin with Turkish backgrounds, the poll found, had homophobic views of gays and lesbians. The study also found a direct link between levels of integration and homophobia. Teens who were more deeply religious or felt discriminated against in their own lives had a tendency to have more homophobic views.
After the report's release last fall, Eren Ünsal, a spokesperson for Germany's Association of Secular Turks, expressed her concern about the findings. "We began our first effort to combat homophobia in our community," she told SPIEGEL ONLINE. "But it is also important that we not back people who are opposed to homosexuals into the corner." Ünsal said she hoped that an open debate within the community would contribute to a slow shift in mentality. But she also warned against making generalizations about Turks, noting that, "not every Turk is homophobic."
Nico Hartong, a musician and Berlin social worker who helps kids write and record their own rap songs, believes the core of the problem is simple machismo rather than Islam.
"I think it's that Islamic kids (in Germany) have a problem with manhood," he said. "And homosexuality just doesn't fit into that image at all."
Germany, of course, has native-born thugs who can't stand homosexuals. The same neo-Nazis who bash immigrants are happy to beat up gays. But liberal-minded Germans know how to deal with neo-Nazis -- the extreme right is a familiar German fact of life. What's more confusing is how to contend with immigrants who are less tolerant than the Germans who want to accept them.
"The problem is that we have standards in Germany, we have laws against hate crimes here," said Finke. "But the laws aren't always followed. Of course racism is bad -- we say that too. But there's a double standard when it comes to violence against gays. And I think gays in Germany feel this discrepancy more and more."
... and a Russian One, Too
Immigrants from Muslim nations obviously have no lock on hate crimes in Germany. The other big place in the world where homosexuals are "taboo," as Zinn would put it, is Russia. Indeed, the poll of Berlin teens found that half of the Russians surveyed had homophobic views.
Riots and arrests at the Moscow gay pride parade have become a reliable springtime event since 2006, when the first gay activists to attempt a public, post-Cold War demonstration "were heckled and assaulted by skinheads, Orthodox Christians and radical nationalists," according to the Washington Post. Russian machismo, like the Islamic version, sees homosexuality as something foreign. And the attitudes can be perfectly mainstream.
"For Russia, gays are not an organic development," playwright Ilya Resnik told the German newspaper Die Zeit last year. A former governor of Novgorod, Mikhail Prussak, agreed. "A normal man can't just react calmly to these men," he told the newspaper. "They have to be dealt with and healed."
The result, on German streets, is rising intolerance. Finke says anecdotal evidence from his hotline shows a problem with Russian abuse. A Turkish activist named Bali Saygili, who runs a counselling group in Berlin for gay immigrants, agrees.
"It's not just insults," he recently told the leftist Berlin weeklyJungle World. "I've been spit on, too. A Russian woman said she knew homosexuality wasn't illegal in Germany, but if it was up to her, she'd put me up against a wall and have me shot."
Saygili said this kind of treatment had made him thick-skinned. "Now I think people who can't accept democratic rules in this country also shouldn't be nationalized."
But no one, not even Finke, believes hate crimes against homosexuals became a sudden problem in Germany last year. The trend has been brewing for a while. Hartong says insulting "fags" is an old theme in German hip-hop, but a new "hard-core style" -- with rappers like Bushido posing as American gangsters -- has caught fire.
"Kool Savas (a Turkish-German rapper) wrote songs like that in the 1990s," he said. "It's just that Bushido now reaches so many more people. He's a phenomenon, he really is. He's the most popular rapper in German history."
26.7.08
ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ "ΤΙΜΗΣ" Ή ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΜΙΣΟΥΣ;
.
Weekend Stories
Μαρία-Ελένη Σπυροπούλου (City Press, 22-07-2008)
ΣΑΒΒΑΤΟ 19>07
Λίγα μέτρα πιο κάτω από εκεί που έπινα τον τουρκικό καφέ μου πραγματοποιούνταν η ταφή του Αχμέτ Γιλντίζ. Ο Γιλντίζ ήταν ένα 26χρονο νέο αγόρι, φοιτητής Φυσικής, με φιλοδοξίες για το μέλλον του και δηλωμένες τις προσωπικές επιλογές του. Ήταν ομοφυλόφιλος. Το είχε δηλώσει ανοιχτά στην οικογένειά του, γιατί δεν καταδεχόταν να παίζει ένα παιχνίδι κρυφτού με τους οικείους του. Αυτή η επιλογή του φαίνεται ότι ήταν γι' αυτόν καταδικαστική. Καμία κοινωνία που έχει βαθιά ριζωμένες τις παραδόσεις, την οικογενειακή ηθική, τη θρησκεία, που τηρεί ευλαβικά το Κοράνι και παλεύει ανάμεσα στις τεράστιες αντιφάσεις που δημιουργεί η απόλυτη φτώχεια, αλλά και ο κύκλος της ελίτ με τον προκλητικό πλουτισμό της, δεν θα άντεχε έναν εκφραστή αυτών των ατομικών δικαιωμάτων στους κόλπους της. Καμία κοινωνία που πασχίζει να διατηρήσει το ποίμνιό της στο μαντρί δεν θα επέτρεπε έναν άρρενα υπήκοό της να εκθηλύνεται. Ένα κράτος που μετρά περίπου 90 χρόνια ζωής, που τοποθετεί τον Κεμάλ ακόμα και σε στολίδια νηπιαγωγείου, που έχει πολύ δρόμο να διανύσει και πολλές μάχες να δώσει, πώς θα επιτρέψει από τους άνδρες-πολεμιστές του να «μηδίσουν»; Να αποποιηθούν δηλαδή τα πρωτογενή επιθετικά τους ένστικτα, την αναπαραγωγή, που θα τους αποφέρει πολύτιμους απογόνους, άρα και επιβολή, στο όνομα μιας ομολογημένης παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς. Ο Αχμέτ Γιλντίζ ήταν ένας νέος άνθρωπος που έδωσε μια μάχη με το κατεστημένο και την έχασε. Χάθηκε όμως η μάχη, όχι και ο πόλεμος.
Weekend Stories
Μαρία-Ελένη Σπυροπούλου (City Press, 22-07-2008)
ΣΑΒΒΑΤΟ 19>07
Λίγα μέτρα πιο κάτω από εκεί που έπινα τον τουρκικό καφέ μου πραγματοποιούνταν η ταφή του Αχμέτ Γιλντίζ. Ο Γιλντίζ ήταν ένα 26χρονο νέο αγόρι, φοιτητής Φυσικής, με φιλοδοξίες για το μέλλον του και δηλωμένες τις προσωπικές επιλογές του. Ήταν ομοφυλόφιλος. Το είχε δηλώσει ανοιχτά στην οικογένειά του, γιατί δεν καταδεχόταν να παίζει ένα παιχνίδι κρυφτού με τους οικείους του. Αυτή η επιλογή του φαίνεται ότι ήταν γι' αυτόν καταδικαστική. Καμία κοινωνία που έχει βαθιά ριζωμένες τις παραδόσεις, την οικογενειακή ηθική, τη θρησκεία, που τηρεί ευλαβικά το Κοράνι και παλεύει ανάμεσα στις τεράστιες αντιφάσεις που δημιουργεί η απόλυτη φτώχεια, αλλά και ο κύκλος της ελίτ με τον προκλητικό πλουτισμό της, δεν θα άντεχε έναν εκφραστή αυτών των ατομικών δικαιωμάτων στους κόλπους της. Καμία κοινωνία που πασχίζει να διατηρήσει το ποίμνιό της στο μαντρί δεν θα επέτρεπε έναν άρρενα υπήκοό της να εκθηλύνεται. Ένα κράτος που μετρά περίπου 90 χρόνια ζωής, που τοποθετεί τον Κεμάλ ακόμα και σε στολίδια νηπιαγωγείου, που έχει πολύ δρόμο να διανύσει και πολλές μάχες να δώσει, πώς θα επιτρέψει από τους άνδρες-πολεμιστές του να «μηδίσουν»; Να αποποιηθούν δηλαδή τα πρωτογενή επιθετικά τους ένστικτα, την αναπαραγωγή, που θα τους αποφέρει πολύτιμους απογόνους, άρα και επιβολή, στο όνομα μιας ομολογημένης παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς. Ο Αχμέτ Γιλντίζ ήταν ένας νέος άνθρωπος που έδωσε μια μάχη με το κατεστημένο και την έχασε. Χάθηκε όμως η μάχη, όχι και ο πόλεμος.
.
The body of Ahmet Yildiz, Turkey’s first suspected victim of a gay “honour Killing” has been removed from the city morgue.
The remains of the 26-year-old physics student had been left there by his family, a move common in "honour killings" cases.
In Turkey only family members of the deceased have rights over the body.
While reports say Mr Yildiz's corpse has been collected, no one knows which family member has claimed it. He was shot leaving a cafe on the Bosphorus strait during the weekend.
His body was found in his car.
His partner, who held a German passport, left the country on the advice of the consulate.
Speaking exclusively to PinkNews.co.uk he said:
"Ahmet had been receiving threats for as long as I knew him. He told me this has been going on since his coming out a year ago.
"When he came out to his parents, who had always suspected, they made him feel guilty about it."
Mr Yildiz's partner, who asked not to be named as he is in fear of his life, said had he joined his partner for an ice cream on last week, he would have been shot dead himself.
"Ahmet had asked me if I wanted to go out for an ice cream. as I had just settled down for the night at Ahmet's flat, I declined.
"A couple of minutes later there were burst of loud gunfire outside the flat. I knew immediately that involved Ahmet and rushed out of the flat," he said.
"I arrived at the scene to see Ahmet's car reversing out of his parking space, trying to escape.
"I fought through some onlookers just in time to see him with his eyes open and asked him please don't die, then he shut his eyes."
Turkish police have yet to launch an investigation into the shooting.
Many of Mr. Yildiz's friends, including his partner, believe his family are involved and murdered him because he was openly gay.
"Even before Ahmet came out there was trouble with his family," Mr Yildiz's bereaved partner said. "When he came out it only got worse."
Homophobia in Turkey has always been rife, but according to Mr Yildiz's partner, it has gotten worse over the last four years.
He describes homophobia in Turkey to be "unbelievably bad."
"I can only speak for the Istanbul area but in the countryside it is much worse. In the country honour plays too strong a role for the family," he said.
Mr Yildiz's partner is not optimistic about his chances to bring Ahmet's murderers to justice.
"I know the Turkish system. I know I haven't got a leg to stand on. Human rights are known and accepted in the West but are not freely available in Turkey.
"I have no claim to his estate and body and cannot even collect my personal belongings from his flat. I cannot even bury my loved one.
"Apart from giving my statement to the press, I as an individual have absolutely no chance to bring his parents to justice for this murder of their son and my partner."
Mr Yildiz's partner has given statements to the police at the site of Ahmet's murder, as well as handing in a signed statement to the local police station.
He fled Turkey the night of Mr Yildiz's murder and has been living in fear of his life since.
The body of Ahmet Yildiz, Turkey’s first suspected victim of a gay “honour Killing” has been removed from the city morgue.
The remains of the 26-year-old physics student had been left there by his family, a move common in "honour killings" cases.
In Turkey only family members of the deceased have rights over the body.
While reports say Mr Yildiz's corpse has been collected, no one knows which family member has claimed it. He was shot leaving a cafe on the Bosphorus strait during the weekend.
His body was found in his car.
His partner, who held a German passport, left the country on the advice of the consulate.
Speaking exclusively to PinkNews.co.uk he said:
"Ahmet had been receiving threats for as long as I knew him. He told me this has been going on since his coming out a year ago.
"When he came out to his parents, who had always suspected, they made him feel guilty about it."
Mr Yildiz's partner, who asked not to be named as he is in fear of his life, said had he joined his partner for an ice cream on last week, he would have been shot dead himself.
"Ahmet had asked me if I wanted to go out for an ice cream. as I had just settled down for the night at Ahmet's flat, I declined.
"A couple of minutes later there were burst of loud gunfire outside the flat. I knew immediately that involved Ahmet and rushed out of the flat," he said.
"I arrived at the scene to see Ahmet's car reversing out of his parking space, trying to escape.
"I fought through some onlookers just in time to see him with his eyes open and asked him please don't die, then he shut his eyes."
Turkish police have yet to launch an investigation into the shooting.
Many of Mr. Yildiz's friends, including his partner, believe his family are involved and murdered him because he was openly gay.
"Even before Ahmet came out there was trouble with his family," Mr Yildiz's bereaved partner said. "When he came out it only got worse."
Homophobia in Turkey has always been rife, but according to Mr Yildiz's partner, it has gotten worse over the last four years.
He describes homophobia in Turkey to be "unbelievably bad."
"I can only speak for the Istanbul area but in the countryside it is much worse. In the country honour plays too strong a role for the family," he said.
Mr Yildiz's partner is not optimistic about his chances to bring Ahmet's murderers to justice.
"I know the Turkish system. I know I haven't got a leg to stand on. Human rights are known and accepted in the West but are not freely available in Turkey.
"I have no claim to his estate and body and cannot even collect my personal belongings from his flat. I cannot even bury my loved one.
"Apart from giving my statement to the press, I as an individual have absolutely no chance to bring his parents to justice for this murder of their son and my partner."
Mr Yildiz's partner has given statements to the police at the site of Ahmet's murder, as well as handing in a signed statement to the local police station.
He fled Turkey the night of Mr Yildiz's murder and has been living in fear of his life since.
(pinknews.co.uk, 22/7/2008)
.
In June, a Turkish Court ordered the Lambda Istanbul Lesbian Gay Bisexual and Transvestites Solidarity Association shut down because it said that the inclusion of words describing sexual identities of its members in the group's official name violated public morality. (towleroad)
ΤΟ "ΛΕΣΒΙΑΚΟ" ΖΗΤΗΜΑ 3
.
Δικαστικό ελευθέρας για τη χρήση της λέξης λεσβία
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Μίνα Μουστάκα (TA NEA, 23/7/2008)
ΦΡΑΓΗ στην αποκλειστικότητα του ονόματος του νησιού της Λέσβου που διεκδικούσαν τρεις κάτοικοί του, φτάνοντας στο σημείο να ζητήσουν να απαγορευθεί διά της δικαστικής οδού η χρήση των λέξεων λεσβία και λεσβιακή, έβαλε χθες το Πρωτοδικείο Αθηνών. Το δικαστήριο απέρριψε ως «μη νόμιμη» την αίτηση των ασφαλιστικών μέτρων κατά του σωματείου Ομοφυλοφυλική και Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας (ΟΛΚΕ) υποχρεώνοντας μάλιστα τους προσφεύγοντες να πληρώσουν 230 ευρώ για τα δικαστικά έξοδα. Ο πληρεξούσιος δικηγόρος της ΟΛΚΕ Βασίλης Χειρδάρης χαρακτήρισε «πρωτοποριακή» τη δικαστική απόφαση, που «ορίζει ότι δεν αποτελούν όνομα τα τοπωνύμια ή τα παράγωγά τους (όπως η λέξη λεσβία) αλλά ούτε και στοιχεία που προσδιορίζουν κάποιον ή που συνθέτουν την προσωπικότητά του. Έτσι ο καθένας μπορεί να τα χρησιμοποιεί ελεύθερα και για αυτοπροσδιορισμό χωρίς να προσβάλλει κανέναν». Οι κάτοικοι του νησιού που αποφάσισαν να προσφύγουν στη Δικαιοσύνη είχαν υποστηρίξει ότι με τη χρήση των όρων λεσβία και λεσβιακή «προσβάλλεται βάναυσα ο τόπος της καταγωγής τους». Αξίζει να σημειωθεί ότι τόσο η είδηση για την αίτηση των ασφαλιστικών μέτρων όσο και η εκδίκαση της υπόθεσης είχε προκαλέσει έντονο ενδιαφέρον από διεθνή μέσα ενημέρωσης, που κάλυψαν όλα τα στάδια της υπόθεσης.
Δικαστικό ελευθέρας για τη χρήση της λέξης λεσβία
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Μίνα Μουστάκα (TA NEA, 23/7/2008)
ΦΡΑΓΗ στην αποκλειστικότητα του ονόματος του νησιού της Λέσβου που διεκδικούσαν τρεις κάτοικοί του, φτάνοντας στο σημείο να ζητήσουν να απαγορευθεί διά της δικαστικής οδού η χρήση των λέξεων λεσβία και λεσβιακή, έβαλε χθες το Πρωτοδικείο Αθηνών. Το δικαστήριο απέρριψε ως «μη νόμιμη» την αίτηση των ασφαλιστικών μέτρων κατά του σωματείου Ομοφυλοφυλική και Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας (ΟΛΚΕ) υποχρεώνοντας μάλιστα τους προσφεύγοντες να πληρώσουν 230 ευρώ για τα δικαστικά έξοδα. Ο πληρεξούσιος δικηγόρος της ΟΛΚΕ Βασίλης Χειρδάρης χαρακτήρισε «πρωτοποριακή» τη δικαστική απόφαση, που «ορίζει ότι δεν αποτελούν όνομα τα τοπωνύμια ή τα παράγωγά τους (όπως η λέξη λεσβία) αλλά ούτε και στοιχεία που προσδιορίζουν κάποιον ή που συνθέτουν την προσωπικότητά του. Έτσι ο καθένας μπορεί να τα χρησιμοποιεί ελεύθερα και για αυτοπροσδιορισμό χωρίς να προσβάλλει κανέναν». Οι κάτοικοι του νησιού που αποφάσισαν να προσφύγουν στη Δικαιοσύνη είχαν υποστηρίξει ότι με τη χρήση των όρων λεσβία και λεσβιακή «προσβάλλεται βάναυσα ο τόπος της καταγωγής τους». Αξίζει να σημειωθεί ότι τόσο η είδηση για την αίτηση των ασφαλιστικών μέτρων όσο και η εκδίκαση της υπόθεσης είχε προκαλέσει έντονο ενδιαφέρον από διεθνή μέσα ενημέρωσης, που κάλυψαν όλα τα στάδια της υπόθεσης.
